La Etica De Santo Tomas De Aquino

Seminario mayor de la diócesis de Atlacomulco

Alumno: Salvador Martínez López Maestro: Paulino Rosales Bernal

La ética de Santo Tomas: teología, eudemonista, intelectualista

la ética de Aristóteles era teológica: toda gente actúa de acuerdo a un fin y edemonista ya que actúa en vistas a la felicidad. Tomas sigue esta vertiente y añade elementos cristianos.

1 fin, meta o entelequia del hombre

Toda gente busca con acción consiente su bien, que no es otro que su realización, su acto, en todo agente se descubre a un acto que lo lleva a la consumación, y los estudios naturales de cada hombre se resuelven en sus tendencias naturales más elevadas o profundas que en el hombre son las facultades intelectuales y alcanzar el bien supremo produce la felicidad, esta se resume en que no es el mismo placer ya que el fin es la contemplación del bien más alto.

2 Determinación de la finalidad ontológica

Para establecer la tarea del hombre y su tarea moral hay que poner las bases de meta o ideas, en si toda la ética de Aristóteles significa se lo que eres, y aclararía hay que ser en acto lo que se es en potencia, el hombre es en potencia su forma consumada.

Tomas en tanto habla sobre el fin sobrenatural del hombre, el considera al hombre tal como es en realidad, tal como lo conocemos un hombre caído y redimido con un fin sobrenatural, para tomas Dios es la fuente de todo, meta o ideal del hombre, la inteligencia creadora contiene el ideal humano, y no se trata la tendencia hacia una meta errónea sino un bien en concreto, este bien no reside en las riquezas sino más bien en la contemplación

3 el camino hacia la meta. Relación entre virtud y felicidad

Para Aristóteles es sabio tiene la virtud intelectual, y es feliz, como sabio, cuando está en acto. La gracia evoluciona sin cesar, siguiendo el proceso moral, como promesa de la gloria futura. El reino de Dios está dentro de nosotros, de modo que todas nuestras intenciones deacuerdo a la moral se definirán como buenas si el acto es bueno y como malas si el acto es malo, el hedonismo es una desviación pues trastoca los fines.

XXVI LOS ACTOS HUMANOS

Hay una distinción entre los actos del hombre son los que juzga la etica y los actos humanos estos proceden de la voluntad libre. La elección presidida por la deliveracion y el juicio. El habito es una cualidad que facilita a una potencia operar de cierto modo esté produce uniformidad perfección y deleite de las operaciones.

XXVII LEY NATURAL Y LEY ETERNA. Fundamento de la obligación

La experiencia cotidiana nos muestra la existencia de las leyes: ley=regla o medida de acciones según la cual uno se va induciendo a actuar o no actuar, viene de ligar porque obliga a la gente cabe recalcar que no todas las leyes provienen de la naturaleza sino también de los hombres

Divina

Ley positiva eclesiástica

Humana

Civil

El conjunto de leyes lo fundamenta en la naturaleza humana, de modo que la ley es racional y natural, así que la regla de medida de los actos humanos es la razón humana. Dios a creado todas la cosas y las gobierna sabiamente hacia su fin consumación plena.

Los principios concretos de la ley natural

Lo primero que aprendemos es el ser, de ahí se procede la contradicción o no contradicción, asi nuestra razón aprende a actuar a por el bien.

Los preceptos secundarios son aquellos que derivan de la ley natural, pero que no siendo evidentes para todos requieren un nivel de razonamiento complicado que será claro a la vista de los pensantes pero difícil de captar a los rudos de moral. Dios cambia la materia pero no la ley.

XXVIII ETICA APLICADA. PASIONES Y VIRTUDES

Las leyes, la felicidad, las pasiones, las virtudes.

1 las pasiones

En sentido amplio: modificación del alma que resulta de su unión con el cuerpo. Turbación que se produce en nosotros cuando percibimos objetos en los cuales la vida o bienestar propio se encuentra masomenos interesada. Las pasiones de apetito.

Amor: no presupone ninguna pasión.

Clases de amor: predilección, su causa es la bondad, efectos: ser amado .

Odio: repugnancia o disonancia.

Deseo: deleite.

Aversión: repulsa del mal ausente.

Gozo: obtener lo que deseamos, causas mutaciones, efectos: el uso de la razón. Bondad o malicia: no todos los deleites son buenos.

Tristeza o dolor: se produce al percibir un mal presente. Causas: concupicenica no satisfecha, efectos: depresión, disminución del aprendizaje.

Bondad o malicia: tristezas malas o buenas

Las virtudes

Las virtudes son hábitos que se van formando mediante los actos buenos, y luego facilitan la ejecución de los actos siguientes.

Entendimiento

Ciencia

Sabiduría

Prudencia

Justicia

Templanza

Fortaleza.

Virtud de la religión

La religión es una virtud que solo a dios se le debe, de modo que el reaglo de Dios en una virtud emparentada con la justicia.

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