Makiavelo

TATIANA CALDERON MARQUEZ

Código: (6000910055)

UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA

FACULTAD DE DERECHO

HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS

Bogota, D.C. 17 de marzo de 2009

ENSAYO

TATIANA CALDERON MARQUEZ

Código: (6000910055)

DOCENTE: ELIANA SANDOVAL

GRUPO: 192 NOCTURNO

UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA

FACULTAD DE DERECHO

HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS

Bogota, D.C. 17 de marzo de 2009

Como anteriormente lo plasme en mis síntesis voy retomar algunas ideas de estas, para realizar el ensayo; según Aristóteles decía que la política era como una asociación, Un Estado completo que llega a formarse con la asociación de muchos pueblos, la cual se creaba en busca de un bien. También relaciona lo moral y lo político puesto que el habla de pasiones y pensamiento y que si existe una figura que imponga poder esta seria la guía a seguir (ley). Podemos mencionar, para comprender mejor la idea de política que Aristóteles destacaba elestudio empírico (practica) a través de las constituciones de diferentes polis (ciudad – estado), que polis el lo atribuía al grado superior de organización, un fin propio al que tienden los hombres cuando se agrupan y persiguen su convivencia. En cuanto a las formas de gobiernorecordemos que existían seis clases subdivididas en tres buenas y tres malas, respecto de las primeras cabemencionar:

• Monarquía, gobierno de uno sólo que busca el bien común.

• La Aristocracia, gobierno de los mejores que buscan el bien para todos.

• La República, gobierno de un conjunto de ciudadanos en busca de lo mejor para la comunidad.

Para lo cual resaltamos que esta última forma de gobierno era la preferida por Aristóteles; en cuanto a las formas de gobierno malas encontraremos:

• La Tiranía, gobierno de uno para su interés.

• La Oligarquía, gobierno de unos pocos que quieren aumentar su poder y riquezas.

• La Democracia o demagogia, donde gobierna la masa, pero sólo a favor de los pobres.

Con esto concluyo el concepto de política de Aristóteles.

Ya planteando la idea de política según Aristóteles podemos empezar a interpretar la de NICOLAS DE MAQUIAVELO, el dice que la política es una esfera de acción en la cual predomina una actividad humana con el fin de obtener poder y en similitud con respecto de nuestro primer autor el creía que el poder es como una relación asimétrica entre dos partes una imponiendo voluntad y otra atacando tal decisión; como Maquiavelo plantea una esfera decimos que el ubicaba al hombre dentro de la misma y dice que el soberano el rey o como el lo decía príncipe no podía aferrarse a las cosas y que debía estar sujeto a los diferentes cambios, por lo que decimos que una diferencia clara es que para Aristóteles eran asociaciones que cuando se agrupaban varios pueblos formaban estado a diferencia Maquiavelo decía que la política “Es el arte de conseguir, ejercer y mantener el poder”; menciona también acerca de que la virtud política es escasa en el ser humano y que para que se lleve a cabo hace falta la presencia de un héroe o alguien que asuma tal responsabilidad, un sacrificio propio por un bien común.

Para Aristóteles la política es un conocimiento probalistico, ya que no es exacto y se basa como ya lo habíamos mencionado en la historia de otras comunidades.

Para Nicolás Maquiavelo este concepto se le atribuye a la actividad mas alta que uno puede realizar.

Según nuestro tercer autor San Agustín de Hipona, la política o estado esta organizado como un compuesto jerárquicamente de forma tal que en la cúspide esta Dios como máxima autoridad, y ya en la base las cosas materiales para el todo proviene de lo divino, para el no existe la fuerza sino las cosas divinas, por eso argumenta en su obra “la ciudad de Dios” que el gobierno no es simplemente una institución terrenal porque como el basa sus conceptos en lo divino dice que hay la necesidad para asegurar la paz terrenal.

Ya con estos conceptos claros podemos realizar una analogía entre estos autores y así vislumbrar las diferentesapreciaciones que estos tienen sobre “LA POLITICA” entonces decimos que Aristóteles validas su pensamiento en que sólo se puede considerar como válido al poder político

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