Resumen de Apología de Sócrates

Resumen de Apología de Sócrates

Sócrates comienza hablando a los atenienses, comenta las falsedades que se han dicho acerca de él, basándose

en la acusación que decía que debían de proveerse de ser engañados por él debido a su facilidad para hablar.

Argumenta que se limita a decir la verdad y que si a eso se le considera ser hábil a la hora de hablar entonces

si que se consideraría así.

A continuación explica su intención de contar toda la verdad, aunque sin cuidar demasiado la forma pero si el

contenido y además el utilizar las expresiones que él siempre ha utilizado ya que no va a cambiar el discurso

debido a ello, ya que jamás había estado de acusado en un juicio y no sabía sino que palabras utilizar.

Divide a sus acusadores en dos grupos y aquí comienza una introducción a su defensa ya que se produce antes

de empezar a defenderse de ambas acusaciones.

Los primeros acusadores eran aquellos que ya desde hace mucho tiempo le acusaban ante la gente de Atenas

cuando ellos eran niños y jóvenes o cuando él no estaba delante. Los últimos acusadores eran aquellos que le

han acusado recientemente y que le han llevado a los tribunales o aquellos que han sido convencidos por los

primeros y tratan ahora de convencer a otros.

Ahora es cuando realmente comienza su defensa, cuando trata de refutar la acusación legal de los primeros

acusadores que alegaban que Sócrates comete delito y se mete en lo que no debe al investigar las cosas

subterráneas y celestes, al hacer más fuerte el argumento más débil y al enseñar estas mismas cosas a otros.

Una de las refutaciones que hace es presentar como testigos a la mayor parte de la gente que se encontraba en

el juicio, pidiéndoles que se informasen unos con otros de sí alguno de ellos le habían oído hablar acerca de

esos temas. Otra refutación la hace al negar que él cobraba dinero para educar a los hombres ya que no era un

sofista y puesto que no sabe formar a una persona.

A continuación se le pregunta ¿qué has hecho entonces para suscitar esos infundios? ya que de algún sitio

tendrían que haber nacido tales tergiversaciones, a lo que Sócrates

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