Yuracares

Esta investigación usa la expresión yuracare para dar cuenta de origen etimológico de la expresión castellana yuracare que en el idioma del mismo nombre significa yurujjare “dueño”.

Este ensayo tiene tres partes una referida a lo territorial como fundacional de la educación propia yuracare, una segunda dedicada a la familia como instancia socializadora de conocimientos , saberes y habilidades del ser cazador y una tercera referida a los valores , normas y creencias transmitidas por la familia .

El territorio :institución fundacional de la educación propia yuracare es el monte la familia y la cacería el monte es la casa grande de los yuracares es el espacio natural , social y simbólico donde la familia , los dueños de los espíritus del monte se interrelacionan y dan sentido a la vida yuracare ,el teshentala es cuando la familia va por un tiempo a cazar de una a dos , tres semanas, también es la práctica que fortalece los lazos de parentesco una infinidad de conocimientos saberes y prácticas en torno al monte , la familia y su cosmovisión propia.

Paseo o visita familiar malayupata avisu , cuando se visita a un familiar por el tiempo corto de uno, dos, o tres meses y el atachi valia tutu, cuando una familia o un yuracare va a vivir de una comunidad o un rio a otro por dos o mas años.

Familia y transmisión social de conocimientos en la cacería , los yuracares tienen pleno dominio y conocimiento sobre el monte, la educación propia yuracare en la formación de cazadores y cacería tiene a la familia como institución social fundamental.

La educación propia y los sistemas de normas, valores y creencias, yuracare es la expresión genérica con lo que los yuracare nombran a los dueños de los animales del monte y de todo lo que mora y es parte de este ultimo los niños aprenden desde los 6 años o antes , la caza para los yuracares es la practica cultural ,identitaria ,socioeconómica y mítico simbólica da sentido y significado a la reproducción sociocultural, la cacería es una educación del hombre yuracare no para transformar el monte sino para sobrevivir y aprovechar lo que este le ofrece .

ANALISIS CRITICO: puede notar como existe un conjunto de factores como la creencia , la familia , la transmisión de conocimientos de un a generación a otra sobre la practica de la caza , que para ellos tiene gran significado ya que no es solo cazar sino también reproduce y fortalece los lazos, el conocimiento , las creencias los ritos y una infinidad de conocimientos acerca del monte o los “dueños “ ellos tienen su propia cosmovisión para ellos es sagrado la relación de los dueños y el monte .

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