Aristoteles

Aristóteles considera posibles dos tipos de virtud. Una es la dianoética la cual se origina y crece, principalmente por la enseñanza y requiere experiencia y tiempo. La segunda es la virtud ética y será esta el objeto de desarrollo del autor. Esta virtud procede únicamente de la costumbre; no se produce ni por naturaleza ni contra naturaleza sino que las percibimos naturalmente y las perfeccionamos mediante la costumbre. “Así, pues, las virtudes no existen en nosotros por la sola acción de la naturaleza, ni tampoco contra las leyes de la misma; sino que la naturaleza nos ha hecho susceptibles de ellas, y el hábito es el que las desenvuelve y las perfecciona en nosotros”. Entonces se dirá que adquirimos las virtudes como resultado de actividades anteriores. Dando una definición un poco mas extensa: la virtud ética es un modo de ser o hábito electivo emanado de la razón y adquirido y perfeccionado a través de la practica o ejercitación de elegir conducir nuestras pasiones a un termino medio relativo a nosotros entre un exceso y un defecto. Este término medio es la llamada recta razón y es extremadamente importante de comprenderlo. “Primeramente, entonces, debemos observar que está en la naturaleza de tales cosas destruirse por defecto o por exceso (…)” Lo mismo sucederá entonces con las virtudes las cuales poseídas en exceso o en su carencia absoluta se destruyen, mientras que se conservan únicamente por el término medio. Un punto muy interesante es como Aristóteles nos indica que a través de la realización de acciones justas un hombre se vuelve justo. Y aquí encontramos nuevamente la importancia del hábito. Ya que es este mismo quien nos perfecciona en cada nueva consideración moral que debamos hacer. “Uno podría preguntarse cómo decimos que los hombres han de hacerse justos practicando la justicia y moderados practicando la moderación, puesto que si practican la justicia y la moderación son ya justos y moderados (…)”. Aristóteles dice que razonar rectamente consiste en razonar sobre un buen fin y un buen medio para él mismo. Así, la astucia será la deliberación buena sobre lo malo y la destreza la deliberación buena sobre lo que es bueno. Y esta es la expresión de la rectitud.

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