Bodenheimer

I. El poder

1. Introducción

En éste punto nos habla de la novela “Robinson Crusoe”. Sobre el poder que ejerce Robinson respecto a viernes por haber lo encontrado y comparándolo con el capitán de un barco ingles donde ambas partes reconocen la existencia de derechos y deberes mutuos.

2. El impulso del poder

Aquí nos habla sobre lo que es el poder y como se ejerce.

El poder es la capacidad de un individuo o un grupo de llevar a la práctica su voluntad. Se puede hacer mediante lo físico, psicológico o intelectual.

El poder se obtiene si realiza y gana la obtención de sus fines, con la cooperación de personas que simpatizan o lo apoyan.

Nos dice el autor que hay dos formas extremas de vida humana que son la anarquía y el despotismo.

3. La anarquía

Es la situación social en la que se les da a todos los miembros de una comunidad un poder ilimitado. Aquí no existen las reglas coactivas, esto quiere decir que no hay reglas obligatorias que se deban cumplir.

Es la idea que se tiene que el hombre tiene un instinto de solidaridad y que tras la violencia, el hombre sería capaz de tener un sistema libre, con paz y armonía. Cada persona ejercía su propio poder, por lo mismo chocaban con otros individuos.

Pronto se ve desplazada por lo opuesto: el despotismo

4. El despotismo

Es la forma de gobierno en la que un hombre goza de poder ilimitado sobre los súbditos a los que rige. Se expresa en dos formas, arbitraria y caprichosa.

El camino que podemos seguir para evitar esta situación es el derecho.

5. La naturaleza del derecho en general.

El derecho es un término medio entre anarquía y despotismo, crea y mantiene un equilibrio entre estas dos.

Limita el poder de los individuos particulares y frena el poder del gobierno.

En un sistema jurídico, es impuesta la observancia de reglas de conducta por el estado, mediante un sistema de coacción que es lo primordial en derecho.

6. Tipo ideal de derecho

En este punto, habla sobre los diferentes puntos de vista de varios autores de lo que es el derecho. Por ejemplo: el derecho, en conjunto, comporta igualdad y sujeción, en su forma pura es una relación entre iguales y no entre superior e inferior.

Otra de las cosas que menciona, es el fracaso en los sistemas de gobierno, la sociedad no aguanta el mismo gobierno por muy bueno que sea durante periodos largos.

7. Etapas del derecho

El poder representa la idea de potencia arbitraria y el derecho la idea de un sistema social. Aquí ya empezamos a ver términos más complejos.

El derecho internacional consiste principalmente en costumbres que han ido desarrollando diferentes naciones, habla acerca de todo sobre el derecho internacional.

Dan mención a las familias “alieni juris” que tenían la capacidad de ser arbitrarios.

La mejor garantía que tiene el imperio del derecho es que existe una constitución, que aun que no sea escrita, esto otorga a los individuos derechos que no pueden ser arrebatados.

III La justicia

8.

El significado de la justicia

Es el tratamiento de igual por iguales. Aquí también nos muestran diferentes opiniones de varios autores. Por ejemplo: “ es la imposición por la sociedad de una igualdad artificial en las condiciones sociales que son desigualdad mente igual.

9. El ideal de justicia de platón.

Existían diferentes clases de hombres: de oro, plata, bronce y hierro. La primera eran los gobernantes, la segunda, los guardianes que su función era defender al estado. Y las últimas ampliaban la producción y la economía. Las ocupaciones anteriormente mencionadas, todas debían cumplir con su función y no intervenir en otra.

10. Concepto aristotélico de justicia.

Propone dos clases de justicia. La primera la distributiva, corresponde al legislador, asigna derechos públicos y privados, conforme a la igualdad.

La segunda es la retributiva, esta garantiza y protege la distribución

.

11. Justicia por medio del poder y justicia por medio del derecho

Aquí nos enseña lo que es la republica platónica. El cual no conoce los derechos, sino deberes éticos y sociales.

Los magistrados se encargan de determinar cada persona en su función.

Platón no hace justicia con el

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