Congreso De Angostura

Introducción

El pensamiento de Simón Bolívar pertenece a una época ya desaparecida, y no es fácil o siquiera posible entenderlo sin reconstruir el contexto ideológico y la realidad social en que operaba. Su concepto de la palabra más estrechamente asociada con su nombre, libertad, dista enormemente del significado moderno de esa palabra. El análisis del concepto bolivariano de la libertad puede servir de clave a las premisas de toda su ideología política. Esto se hará mediante un examen riguroso de la retórica bolivariana en sus principales escritos políticos, siempre ubicando los textos en el desarrollo de las relaciones políticas en América durante las guerras de independencia.

Políticamente, las cinco repúblicas (Venezuela, Nueva Granada, Quito o Ecuador, Perú, Bolivia) mostraban cuadros variados, correspondientes a las distintas relaciones internas de cada cual, pero en todas ebullían los conflictos originados en las aspiraciones frustradas de las masas y la incapacidad de los dirigentes ni de satisfacerlas ni de suprimirlas. En ninguna de estas repúblicas se podía decir que imperaba la libertad, si por ésta se entiende la oportunidad garantizada a todo ciudadano para participar en el poder y el goce de la riqueza. Sin embargo, los países habían sido libertados.

Los principales escritos políticos de Bolívar son el Manifiesto de Cartagena (1812), las Cartas de Jamaica (1815), el Discurso de Angostura (1819), y el Discurso ante el Congreso Constituyente de Bolivia (1825). Cada documento corresponde también a una distinta etapa de política y de guerra, así que no es precisamente el mismo pueblo al que Bolívar alude en 1825 y 1812, ni son los mismos problemas institucionales que se plantean.

En el Manifiesto de Cartagena (1812) señalo abiertamente su crítica al sistema federal, al considerarlo como una de las causas de la perdida de la primera república. No se oponía al sistema en sí, pues lo consideraba el "más perfecto y capaz de proporcionar la felicidad humana", pero al mismo tiempo lo veía como "el más opuesto a los intereses de los nacientes estados" . La razón de su oposición al sistema federal radicaba en el hecho de que los ciudadanos no estaban preparados para funcionar bajo un sistema que él consideraba débil, apto para otras naciones ya constituidas, pero no acorde con la capacidad que en ese movimiento tenían los venezolanos para ejercer por si mismos y ampliamente sus derechos, porque carecían de las virtudes políticas que se necesitan para que funcionara el sistema republicano. Igual consideración repite en La Carta De Jamaica al criticar la forma de gobierno federal que se erigió en Venezuela en 1811 y en la Nueva Granada al constituirse en república. También hace la misma consideración en el Discurso de Angostura al criticar la constitución de 1811. En contraposición al federalismo, Bolívar propone, y así se estableció en la constitución de angostura, en la de Colombia y en la de Bolivia, un sistema centralista de gobierno. Cuando en la Carta De Jamaica propone la integración de naciones, y concretamente la República de Colombia, al unir a Venezuela con la Nueva Granada, el sistema que debía implantarse era el centralista. En el Discurso de Angostura, al proponer una estructura de gobierno con una constitución, establece la necesidad de una república popular, representativa, con un ejecutivo fuerte que representa el centralismo en su visión política. Para Bolivia, al crear la república, propuso un Ejecutivo vitalicio (que dura desde que se obtiene hasta el fin de la vida), muestra fehaciente de su concepción política defensora del centralismo.

Ideario político

1. Haga un resumen sobre los siguientes aspectos de ideario político del libertador.

Independencia

Estado y Gobierno

Ciudadanía

Garantías constitucionales

Libertad e Igualdad

Seguridad y Propiedad

Sufragio y Formas de Gobierno

Estructura del gobierno y división de Poder.

La independencia es la situación de un país o nación que no está sometido a la autoridad de otro. La independencia significa el fin supremo de la acción política del libertador. Desde su juramento en roma, bolívar actuó en busca de la independencia y la libertad de América, lo cual significaba para él, la separación del imperio español la construcción de continente libre, soberano política y económicamente, donde imperara la igualdad, la justicia y la moral. Para bolívar ser independiente ser independiente no era simplemente alcanzar la autonomía era necesario para estabilizar la obra e ir alcanzando progresivamente que conformaran una sociedad libre y soberana es decir una sociedad donde los ciudadanos pueden gozar y disfrutar de las garantías de libertad, igualdad, seguridad y propiedad a través de la constitución y las leyes y la voluntad colectiva, y donde los ciudadanos cumplan sus deberes y derechos.

Independencia también significa, en su criterio, mantener el equilibrio entre la anarquía y la tiranía, y entre la oposición y el desorden, y para controlarlo debía existir una constitución cuya función era detener los excesos de la colectividad y frenar los desmanes de la autoridad, además de servir de vehículo para la educación y la disciplina cívica

Estado es el cuerpo político de una nación, es decir, es la organización legal o personalidad jurídica de la nación.

Gobierno es el modo de regir una nación o provincia, es el conjunto de personas que dirigen un estado.

La ciudadanía es la expresión de pertenencia que una persona tiene hacia una sociedad determinada en la que participa. Es el conjunto de derechos que tienen las personas como sujetos y los deberes que de ellos se derivan. Ese "conjunto de derechos", ha ido transformándose y evolucionando paralelamente al desarrollo de la sociedad, fundamentalmente, a lo largo de los últimos tres siglos.

Las Garantías Constitucionales: son los derechos de las personas establecidos en la constitución de cada país. Son los derechos mínimos de los que gozan un ciudadano, y que no pueden ser violentados por ninguna autoridad. Son derechos legítimos, están comprendidos en los primero artículos de las Constituciones o Cartas Magnas.

Libertad e Igualdad:

La libertad que Bolívar adopta es una actitud de guerra más que una piedra angular para una nueva república. Libertad quiere decir, más que nada, la oposición--para Bolívar, específicamente la guerra--contra la monarquía. La monarquía se identifica con el despotismo, la tiranía, y hay que destruirla; después, se puede hacer una "república", pero nadie tiene una idea muy clara de cómo hacerlo ni que estructura tendrá, solamente de que no puede estar gobernada por un rey.

Ahora bien: si no va a mandar el rey, decía la ideología absorbida por Bolívar en sus estadas en Europa y en sus lecturas de los autores franceses, tiene que mandar el pueblo. Pero 'pueblo' en Venezuela significaba no solamente gente como Bolívar, o sea mantuanos, más los comerciantes canarios, sino también las 'castas', las personas libres de color (ya sea de color cobrizo o café-con-leche o chocolate, pero en ningún caso blanco), y los esclavos. Por su propia experiencia coma dueño de esclavos e hijo de la elite, Bolívar asumía que en Venezuela, los intereses del pueblo tendrían que ser manejados por la gente que sabía, gente culta, como él. La masa era demasiado ignorante para tomar decisiones sobre cuestiones complejas.

La Igualdad consiste en que esos derechos y deberes sean igualmente admitidos y declarados por todos, en que nadie pueda substraerse a la acción de la ley que los formula, en que cada hombre participe igualmente del goce proporcional a su inteligencia y trabajo. Todo privilegio es un atentado a la igualdad.No hay igualdad, donde la clase rica se sobrepone, y tiene más fueros que las otras.

La sociedad o el poder que la representa, debe a todos sus miembros igual protección, seguridad, libertad; si a unos se la otorga y a otros no, hay desigualdad y tiranía.

Seguridad podemos entender como seguridad una característica de cualquier sistema (informático o no) que nos indica que ese sistema está libre de todo peligro, daño o riesgo, y que es, en cierta manera, infalible. Como esta característica, particularizando para el caso de sistemas operativos o redes de computadoras, es muy difícil de conseguir (según la mayoría de expertos, imposible), se suaviza la definición de seguridad y se pasa a hablar de fiabilidad (probabilidad de que un sistema se comporte tal y como se espera de él) más que de seguridad; por tanto, se habla de sistemas fiables en lugar de hacerlo de sistemas seguros.

La propiedad. Es el poder directo e inmediato sobre un objeto o bien, por la que se atribuye a su titular la capacidad de disponer del mismo, sin más limitaciones que las que imponga la ley. Es el derecho real que implica el ejercicio de las facultades jurídicas más amplias que el ordenamiento jurídico concede sobre un bien.

El objeto del derecho de propiedad está constituido por todos los bienes susceptibles de apropiación. Para que se cumpla tal condición, en general, se requieren tres condiciones: que el bien sea útil, ya que si no lo fuera, carecería de fin la apropiación; que el bien exista en cantidad limitada, y que sea susceptible de ocupación, porque de otro modo no podrá actuarse.

El sufragio es el derecho político y constitucional a votar a los cargos públicos electos. En un sentido amplio, el sufragio abarca el activo, en donde se determina quienes tienen derecho al ejercicio del voto (uso más común); y el pasivo, que se

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