Las Panateneas

El tema del artículo seleccionado consiste en establecer las relaciones existentes entre el significado de las festividades religiosas y los cambios sociales y políticos vividos en las poleis helenas. La celebración de las Grandes Panateneas se toma como ejemplo para demostrar su vinculación con los cambios sociales vividos en la Atenas del siglo V A.C.

• Las fiestas religiosas eran fenómenos donde se manifestaba el elemento humano del culto heleno. Por ello, se analizan las grandes Panateneas (fiestas pentetéricas en honor a Atenea Polias), cuyo origen se remonta al siglo VI A.C, donde se manifestaba la propaganda y la actividad política, reflejándose los cambios sociales a través de las novedades cultuales y lúdicas.

• A partir del 566 A.C. la celebración se dividió en dos periodicidades: anual (Pequeñas Panateneas) y pentetérica (Grandes Panateneas).

• El acto central de estas festividades era la procesión, donde se ofrendaba a la divinidad un peplo (túnica femenina), el cual era subido a la Acrópolis, además de realizarse sacrificios. La lampadodromía ocurría en las vísperas, donde se trasladaba el fuego sagrado al altar de Atenea, seguido de un banquete.

• En estas procesiones se desarrollaron nuevos elementos que persisten hasta el siglo IV D.C., con la introducción de la nave panatenaica y la presencia de metecos, aliados y clerucos como participantes. Ello se explica a través de las circunstancias históricas que vivió Atenas en el período estudiado.

• El peplo ofrecido a la divinidad se bordaba y servía de vela a la nave panatenaica y como cortina en el templo de Atenea. Ambos elementos (peplo y nave) deberían tener un origen en el siglo VA.C., según la autora, cuando Atenas era una potencia naval y esos elementos simbolizaban este hecho.

• Con la victoria de Salamina, se demostró la importancia de dominar el mar. Así, Atenas formó la Liga de Delos en el 477 A.C., y constituyó una flota, lo que demostró su capacidad marítima. La Acrópolis se convierte en el santuario de la Liga y ello coincide con las fiestas Panateneas, utilizadas para unir a los integrantes de esta alianza.

• En ese período, en el plano político, las reformas de Clístenes y Efialtes llevan a la democracia, donde la creación de nuevas tribus planteó cambios en las relaciones sociales. Los grupos más pobres, (zeugitas y thetes) cobran importancia militar en el campo naval y ello se reflejó en las fiestas religiosas (naves).

• En las procesiones también se incorporan a metecos, clerucos, colonos y aliados. La inclusión de personas ajenas a la comunidad se explica porque en este caso se celebraba a la polis, su política y culto, lo que servía para influir sobre el resto.

• Los metecos eran extranjeros residentes, quienes sin derechos políticos, servían al ejército y pagaban impuestos. Los jóvenes metecos cumplían un rol dentro de las fiestas analizadas, lo cual significaba una integración simbólica y cultual, representando las acciones militares terrestres y marítimas que ellos realizaban.

• Los clerucos y los aliados se incorporan en los siglos V y IV A.C., lo que permitía estar integrados a las manifestaciones religiosas. Allí se mostraba el poderío religioso y político de Atenas, reflejando la incorporación e integración de elementos sociales nuevos.

• En los banquetes, se incluyen nuevos participantes y por ello se estrechan nuevos lazos en la comunidad liderada por los atenienses. Ello ocurría luego de la procesión y se repartía la carne de forma general, incluyendo a extranjeros.

• Los actos lúdicos, introducidos por Pisístrato, también reflejaron los cambios de la comunidad ateniense del siglo V, con atletas de otras ciudades, lo que refleja las relaciones entre la Liga ateniense y Asia Menor.

• Se introdujeron concursos por tribus, donde los

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