NATURALEZA

Humanos en relación a la Madre Tierra (naturaleza) y el Cosmos. A estos diversos modos de ver, interpretar y recrear el mundo -cosmos, denominamos cosmovisión. Una cosmovisión muestra coincidencia del ser humano con su sociedad para sí y para los otros seres en el Cosmos, donde estructuran sus relaciones con las dimensiones tangible e intangible. De estas relaciones surgen la cosmovisión, filosofía, espiritualidad, religiones psicologías y valores en todas las culturas. En Bolivia se visibiliza dos tipos de cosmovisiones generales. Por un lado, tenemos las cosmovisiones biocéntricas 4, identificadas con los pueblos indígena originario campesinos, comunidad afroboliviana y algunos sectores de las comunidades interculturales, vinculadas a la espiritualidad, como conexiones energéticas multidimensionales entre los seres de la Madre Tierra y el Cosmos. Por otro lado, se encuentra la cosmovisión antropocéntrica vinculada al pensamiento filosófico pragmático y utilitario de la modernidad, y algunas corrientes religiosas que privilegian el dogma ante la vida. A partir de una relación espiritual práctica, consciente y afectiva con la Madre Tierra y el Cosmos, los pueblos indígena originario campesinos y algunas comunidades interculturales5 han generado una cosmovisión biocéntrica propia, tal referente es resultadode su lectura y comprensión del Cosmos y la vida, expresada en flujos de energía, de sinergia, de frecuencias de honda, donde prima la interacción armoniosa de todos los elementos y fuerzas de la existencia. Al dispensar su objeto de atención en todo el Cosmos, la cosmovisión biocéntrica, establece saberes “comunes”; es decir, conocimientos, valores y prácticas de coexistencia no son de propiedad de ningún selecto grupo humano, sino son saberes que al ser comunicados de generación en generación, han permitido el fluir de una convivencia comunitaria armónica, no sólo a nivel cognitivo sino también espiritual y afectivo, que toda entidad vital es capaz de enseñar algo y al mismo tiempo de aprender de los otros. A nivel social, los saberes, conocimientos y valores transmitidos en el fluir holístico de las cosmovisiones biocéntricas, pasan a serrasgo característico de la identidad social en las comunidades bolivianas, esta forma de educación brinda la posibilidad de entender que por generaciones distintas, hombres y mujeres en una comunidad determinada, han incorporado el cambio, sin perder el sentido de continuidad cultural a través de elementos propios y de nuevas experiencias obtenidas en otros momentos históricos y en lugares diversos. Este saber, establece parcialmente la configuración6 de manera paralela al sistema de transmisión cultural postfigurativo7.Las sociedades basadas en la concepción biocéntrica del Cosmos, preferentemente entienden el mundo como una unidad entre materia y energía, donde la persona y la sociedad no están separadas. Por eso no sorprenden los complejos conocimientos sobre espacios cósmicos y terrestres; o referido a procesos físicos y ecológicos como movimientos de la tierra, ciclos climáticos o hidrológicos, ciclos de vida, medicina natural y otras que se expresan en estados de transformación de variados elementos de la naturaleza. Aún, en las formas más simples de relación con los recursos naturales, como la caza, la pesca y otros están los saberes4 Etimológicamente viene de la raíz griega: bio = vida; lo biocentrico, es vinculación generalizado en la vida, esto no significa vitalismo, sino su base es existencia basada en la relación con todos.5 Comunidades interculturales, CPE art.3,6 Para ver la definición remitirse a los Fundamentos Psicopedagógicos de este documento.

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