Rousseau

Rousseau.

Abbagnano N. y A. Visalberghi (1996), « Rousseau », en Historia de la pedagogía, México, FCE (Sección: Obras de filosofía), pp. 387-400. [Edición Original en italiano: Lince di storia della pedagodia, 1957].

La vida y obras.

• Juan Jacobo Rousseau nació en Ginebra el 28 de junio de 1712.

• En 1740 se ocupo sobre todo de la música.

• Colaboro en la enciclopedia redactando artículos sobre música, al mismo tiempo que trabaja como secretario de familias nobles.

• Nacen sus obras maestras: “La nueva Eloísa”, “El contrato social”, “Emilio”; la primera se publico en 1761, las otras dos aparecieron al año siguiente.

• Después de residir en varias ciudades y regularizar su situación con Teresa, regresa a Paris en 1770.

• Muere el 2 de Julio de 1778 en Ermenonville, donde era huésped de un admirador.

Rousseau y la ilustración.

• Para el ya no es la razón el criterio supremo, sino el sentimiento.

• Contra los materialistas que tratan de superar las objeciones diciendo que “la verdad es nunca nociva para los hombres” argumenta “Yo también lo creo y esto, a mi juicio, es una prueba contundente de que lo que enseñan no es la verdad”.

• En Rousseau el metro del sentimiento coincide con el de la utilidad y la felicidad del género humano.

• En esto reside su “romanticismo” porque en la interioridad del sentimiento deja de estar a merced del juicio.

• Al mismo tiempos “pragmatisismo” el valor de un planteamiento teórico reside exclusivamente en las consecuencias prácticas que deriven de él, así en el campo filosófico como en el religioso.

• Rousseau afirmaba que “los sentimientos no se describen sino es por miedo de sus efectos.”

• La clave del pensamiento de Rousseau es la conciencia entre la felicidad individual y la felicidad general; esta no es algo dado, sino mas bien algo que debe conquistarse.

La centralidad del problema educativo.

• Rousseau es consciente de no haber ofrecido soluciones, sino mas bien haber planteado problemas.

• El esta de naturaleza no es, pues, más que la proyección hipotética de las fuerzas que constituye la naturaleza humana en una especie de espacio socialmente enrarecido que no ofrece las resistencias y perturbaciones del medio social que conocemos.

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