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Teoria De La Evolucion De Spencer


Enviado por   •  25 de Marzo de 2014  •  1.271 Palabras (6 Páginas)  •  829 Visitas

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La teoría de la evolución de Spencer

La originalidad de Spencer estriba en haber formulado y aplicado las leyes de la evolución al estudio científico de la psicología, la sociología, la biología, la educación y la ética. John Dewey, en el capítulo dedicado a "La obra filosófica de Herbert Spencer”, en su libro Men and Events (1929), señala que la teoría de la evolución tiene precedentes antiguos en la filosofía europea. La nueva fórmula que se le dio en el siglo XIX causó una tremenda controversia, porque se oponía a la creencia cristiana en la creación del mundo. Charles Darwin es el científico que en el siglo XIX redescubrió la evolución. Su obra El origen de las especies se publicó en 1859. Con extrema modestia, Spencer señaló que su versión de la evolución se había publicado algunos años antes que el libro de Darwin. Y es cierto que la teoría está plenamente expuesta en los Principios generales, que se publicaron en 1862. Como reconoció el propio Darwin, lo que está claro es que en El origen de las especies la aplicación de la teoría se limita a los cambios biológicos, a diferencia de lo que hizo Spencer. En su obra Principios generales, Spencer dedujo las leyes de la evolución de los cambios en el sistema solar, la estructura y el clima de la tierra, las plantas y los animales, y los hombres y la sociedad. El cambio, según estas leyes universales, comprende procesos de integración y diferenciación. Spencer ofrece ejemplos claros y abundantes de los cambios de integración en el organismo social.

Las sociedades no civilizadas muestran estos cambios cuando familias nómadas, como las de los bosquimanos, se

incorporan a tribus mucho más grandes (Spencer, 1862, pág. 316). El progreso que va de las herramientas bastas,

pequeñas y simples a las máquinas perfectas, complejas y grandes es un progreso de integración (Ibíd, pág. 234). Las

máquinas modernas integran un cierto número de máquinas simples más pequeñas. Así pues la evolución, en su

aspecto primario, es el paso de una forma menos coherente a otra más coherente (...) (Ibíd, pág. 327). Se trata de un

De mayor importancia para la comprensión de las sociedades modernas es el proceso de diferenciación, como paso de un estado homogéneo a otro heterogéneo. Como en el caso anterior, Spencer toma sus ejemplos de todas las disciplinas del conocimiento científico: en la geología, una masa fundida se convierte en una montaña; en la geografía, existe una diferenciación de los climas. La diferenciación se produce también en las plantas y en los animales. El ser humano se ha hecho más heterogéneo; por ejemplo, el hombre civilizado tiene

un sistema nervioso más heterogéneo, y sus pensamientos son más heterogéneos que los del hombre incivilizado. En el ser humano este "paso de una homogeneidad indefinida e incoherente a una heterogeneidad definida y coherente" (Ibíd, pág. 389) es ilustrado por la transformación de

los vagidos homogéneos del niño pequeño en sonidos cada vez más diferenciados y definidos. El cambio social de la homogeneidad a la heterogeneidad se refleja en el progreso de la civilización en cada tribu y nación. La sociedad, en su forma primaria y más baja, era un conjunto homogéneo de individuos. Cada hombre, por ejemplo, era guerrero, fabricante de herramientas, pescador y constructor. Todas las mujeres realizaban las mismas tareas. Cada familia era autosuficiente y hubiera muy bien podido vivir aparte de las demás. La jefatura fue la

primera señal de una diferenciación de la función. A continuación el poder se hizo hereditario, y la religión coexistió con el gobierno. La fase siguiente de la evolución social se caracterizó por las leyes, las costumbres y los usos ceremoniales. Se produjo la especialización del trabajo. Los sistemas de transporte promovieron las divisiones territoriales, con sus características laborales propias. Por último, la sociedad se diferenció en clases. Y Spencer llega a esta conclusión:

Comparando el papel de un jefe salvaje con el de un gobierno civilizado, que colabora con los gobiernos locales

subordinados

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