Invitar A Nuevos Amigos

La ética en la selección de personal cobra sentido cuando un tercero las cuestiona, viola, cumple o hace cumplir. No sería correcto afirmar que existe una ética en la selección de personal; si por esto se entiende un conjunto ordenado, coherente y único de principios deontológicos universalmente aceptados por todos los que trabajan en selección de personal. Existen diferentes principios, normas, políticas y organizaciones que en la medida en que colindan con los principios, normas, leyes, políticas de la sociedad se aproximan a una cierta ética que puede llegar a ser normativa. Pero al estar supeditada la selección de personal a cambiantes condiciones sociales, no puede entonces plantearse una única ética de las organizaciones ni una única ética en la selección. De allí su carácter relativo.

Cuando se trata el tema de los problemas éticos en la selección de personal, estos deben estar dentro del contexto organizacional. No todo comportamiento cuestionable es un problema ético, por ejemplo, si un psicólogo decide violar señales de transito o realiza algún acto delictivo al margen de la organización en la cual trabaja, no se está ante un comportamiento éticamente cuestionable. Evidentemente que acciones como las mencionadas son muestra de una violación al ordenamiento legal, pero no es ese de tipo de problemas el que compete a esta investigación y por tanto quedan fuera de consideración.

Con lo anterior, se acaba de reducir en gran medida el universo posible de problemas éticos, porque dado la diversidad de teorías y argumentaciones sobre la materia, cualquier proceder podría ser cuestionable. No obstante, en las organizaciones, si bien la n de posibilidades es mucho más reducida que en el total de la sociedad, no deja de ser viable el cuestionamiento de muchos modos de acción.

Para tener una visión más o menos cercana de todos los problemas éticos posibles en el universo de la selección de personal, se haría necesario conocer el interior de todas las organizaciones públicas y privadas, así como las culturas que las distinguen como identidad y como parte de una sociedad particular. Esto está fuera del alcance y objetivo de esta investigación teórica; de igual manera, no se tiene una muestra de organizaciones particulares

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