Animismo. Piaget define el animismo como la existencia de una vida espontanea en las cosas

        Piaget define el animismo como la existencia de una vida espontanea en las cosas, por ejemplo que el sol, la luna y las estrellas nos siguen voluntariamente. Así mismo plantea un procedimiento que consiste en…”preguntar si un determinado número de objetos que se enumeran están vivos y porque. Los resultados obtenidos le han permitido encontrar 4 etapas definidas de la siguiente manera:

1. Su primera etapa es considerada como vivo todo lo que tiene una actividad o una función, o una utilidad
2. Su segunda etapa la vida se define por el movimiento siendo considerado como conteniendo una parten de espontaneidad.
3. El niño se distingue el movimiento propio y el movimiento recibido.
4. La cuarta etapa, la vida se reserva a los animales y a las plantas.

El artificialismo, se define como la creencia en que todas las cosas son fabricadas, la naturaleza llega a ser depositaria de la actividad fabricadora del hombre. Se han establecido tres etapas.

1. Un caso primitivo, el animismo y el artificialismo se desprende de las participaciones primitivas que el niño establece entre las cosas y el hombre.
2. Atribuye su origen semiartificial y seminatural a los astros.
3. Les concede un origen enteramente natural.

En el estudio del artificialismo espontáneo y sus relaciones con el desenvolvimiento del animismo se han establecido 4 periodos caracterizados así:

1. Se exprese en un artificialismo difuso, se concibe la naturaleza como dirigida por el hombre.
2. Se manifiesta a través de un artificialismo mitológico, se explica mediante los mitos el origen de las cosas estos son fabricadas y vivas a la vez semejante al nacimiento de los bebes.
3. Se denomina artificialismo técnico, se dan explicaciones naturales y artificiales, el interés orientado hacia las máquinas y procedimientos de la técnica humana.
4. Artificialismo inmanente, se eclipsa bajo la forma humana y tecnológica para transferirse luego a la naturaleza misma, en este periodo ya no se atribuye vida a todo sino a los cuerpos que tienen movimiento propio y finalmente reservan esta característica a los animales.

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