Comprendiendo el genograma

COMPRENDIENDO  EL “PORQUE” DE LA CULTURA ,  LOS HECHOS                    COTIDIANOS, LA HISTORIA Y LA SOCIEDAD.-

Volumen 6, Número 3.-                                                                         Diciembre 1999,------

CONCIENCIA DEL HOLOCAUSTO, TESIS DE NOVICK,

  GENOCIDIO COMPARADO Y VICTIMIZACIÓN

                               PERDÓN Y TRASCENDENCIA

                                             Anie Kalayjian

                                                 Universidad de Fordham

                   Como  hija de un sobreviviente del Genocidio Turco – Otomano de Armenia,  he estado muy familiarizada con las atrocidades planeadas y llevadas a cabo  de 1894 a 1915 Durante la 1º Guerra Mundial, las autoridades turcas declararon a los armenios, enemigos del Imperio Otomano..- Los hombres adultos, especialmente aquellos identificados como líderes potenciales, fueron arrestados, llevados a un área desolada y fusilados.

                   Este proceso fue diseñado para privar a los armenios de liderazgo y representación, para que las deportaciones puedan ser realizadas sin resistencia.- Finalmente el hambre, la sed, la tortura, las epidemias, el pillaje y los saqueos, llevaron a la muerte a entre un millón y un millón y medio de personas, que eran los 2/3 de la población  armenia en dicha área..- Mi padre fue uno de los afortunados sobrevivientes que pudo trasladarse con su familia a Siria. - La familia de mi madre atravesó a pie los desiertos hasta llegar a Siria donde yo nací. El dolor colectivo y el sufrimiento de mi nación Armenia y la continua negación por parte de Turquía de su genocidio me dejó sentimientos de impotencia y dolor.

Eventualmente llegué a la conclusión de que el mejor modo de lidiar con estos sentimientos negativos era sublimar.- .Ello me llevó a fundar la Sociedad Armenio-Americana para el Estudio del Stress y el Genocidio.- En la Sociedad comenzamos una investigación sistemática del impacto psicosocial de los efectos a largo plazo del genocidio de Armenia. El estudio reveló que la persistente negación por parte del gobierno turco provocaba enojo e ira intensos en los sobrevivientes debido a la falta de validación y reparación. La validación de una experiencia traumática es un paso esencial para su resolución y cierre.-  Una expresión explícita de arrepentimiento del victimario a la víctima tiene un enorme valor sanador. Con un trasfondo de pérdidas y atrocidades mucho mas allá de las experiencias habituales de la vida, estos sobrevivientes añosos reflejaron un sentimiento de logro personal y comunitario, templado con el recuerdo colérico de la negación por parte de los perpetradores de cómo ellos fueron victimados.-

                   En 1988 un desvastador terremoto sacudió Armenia. Eso me motivó a establecer un Programa  para Alcanzar la Salud Mental destinado a cubrir  las necesidades psicosociales de la comunidad sobreviviente en la Armenia Soviética. Ambos, mi logro clínico y  la investigación con los sobrevivientes del terremoto en Armenia revelaron un trauma aún más lejano. Algunas de las pesadillas de estos sobrevivientes no eran del terremoto sino de los gendarmes turcos azotándolos en los desiertos durante el genocidio. Esto provocó un tremendo sentimiento de dolor y desamparo en mí.- ¿  Cómo iba yo a ayudar a mis paisanos a trabajar a través de los efectos a largo plazo del genocidio? ¿ Cómo ayudaría a los ancianos sobrevivientes del genocidio a integrar el trauma, encontrar un significado a sus experiencias y pasar al próximo paso de su vida – muerte?.-

                   Alrededor de seis meses después, en 1989, me encontré con Víctor Frankl en el Foro internacional de Logoterapia en San José. Frankl era un psiquiatra que sobrevivió a los campos de concentración nazis  donde perdió a la mayor parte de su familia Escribió “El Hombre en busca de sentido” (1963).- Sintiéndome extremadamente afortunada de haber encontrado a Frankl, le pregunté llorando “¿ Cómo puedo ayudar a sanar al pueblo Armenio del daño perpetrado por el genocidio turco- otomano...(desde) el insulto de (siendo las víctimas de) la negación perpetrada por los sucesivos gobiernos turcos,  siempre,  desde el primer genocidio del siglo XX”?.- Yo seguí “Los sobrevivientes Armenios están aún ...atormentados... (como) el genocidio psíquico continúa ¿ Qué puedo hacer? .-

                   Víctor Frankl me miró con gran comprensión y empatía y rápidamente dijo “Pídale  a los armenios que sean los primeros en perdonar.  Uds han esperado cerca de 80 años. Esos sobrevivientes están muriendo mientras nosotros hablamos,  no pueden esperar mucho más.- Ayúdelos a perdonar”.- Experimenté un momento de alivio y confort al sentir que ahora sabía la respuesta.- Pero, ¿cómo? Esa era  no obstante una gran pregunta.- De lo que habló Víctor Frankl es de un perdón espiritual e individual, no político.- Me mantuve tratando de insertarlo en mis lecturas en las conmemoraciones del genocidio pero fue en vano.  Algunos de mis colegas armenios dejaron de hablarme por promover esas ideas. Ellos no comprendían que perdonar no implica abandonar la meta de educar a los perpetradores del crimen en la necesidad de aceptar su responsabilidad

             Continué sublimando, continué conduciendo investigaciones sobre el genocidio armenio y continué ayudando alrededor del mundo.- En 1996, publicamos nuestro primer artículo de investigación en el Journal of Traumatic Stress después de cuatro años de revisiones, no por el mérito científico del trabajo, sino por sus consecuencias políticas.- La introducción de este trabajo (donde las perspectivas históricas fueron mencionadas) fue cambiada y revisada cerca de una docena de veces por el plantel editorial del Journal.- Algunos líderes turcos aún así,  amenazaron a los editores judíos diciendo “¿Qué es mas importante un armenio muerto o una persona judía viva?.- Un segundo estudio fue publicado en el Psychoanalytic Review con el estímulo y el apoyo de la Dra Flora Hogman una sobreviviente del holocausto nazi.-

                   Aunque mi proceso personal de perdón, comenzó en 1988 el hecho que más me impactó fue en el verano de 1991 cuando tomé un taxi en Nueva York.- Me senté junto al conductor , noté su acento y  pregunté: ”Detecto un acento familiar, de dónde es Ud?”.-

  “Turquía” contestó, destacando que había estado estudiando en Sud Africa alrededor de 10 años.- Inmediatamente comencé a hablar en turco y le pregunté si era turco.- Su respuesta fue un “sí” rotundo y sonriendo, dijo “Mi nombre es Ahmed, es Ud. turca también?.- Antes aún de que haya completado su oración, repliqué, en un tono urgente, “No, yo soy a1rmenia¡”.- Mi respuesta debe haber sido fuerte y definitoria, porque Ahmed rápidamente declaró “Tengo muchos amigos armenios aquí en Nueva York, ellos son de Estambul.- .Comenzó a hablarme de su amigo Garo, quien un día lo invitó a su casa a cenar.-  Cuando la anciana madre de Garo descubrió que Ahmed era turco, lo echó de su casa, gritándole “su gobierno masacró a mi gente y mi familia, no lo quiero en mi casa”.- Mi  reacción inmediata fue “Si”.  Bien por ella, Ud. merecía ser echado”.- Mi corazón estaba latiendo cada vez más fuerte, mi cuerpo se estaba sintiendo caliente y mis manos estaban frías y húmedas, a medida que sentía mi enojo ir en aumento.- Realmente era un sentimiento muy familiar.-

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