Dispensacionalismo

ESCUELA DE TRADUCTORES

DISPENSACIONALISMO

PROYECTO DIRIGIDO A

 JOSUE MORALES

COMO PARTE DE LOS REQUERIMIENTOS

PARA EL CURSO

HERMENÉUTICA II

POR

LEVI ASAEL RUIZ VILLEGAS

SAN LUIS POTOSÍ

                                                               24 DE MAYO, 2021

Capítulo 5

La hermenéutica del dispensacionalismo.

La hermenéutica nos ayuda a saber la manera en la que interpretamos la biblia, muchas veces las personas le dan un ultimo lugar pensando que no es importante, sin embargo la hermenéutica da un resultado de interpretación correcta y un sistema correcto de teología.

Los puntos de vista opuestos.

1. La posición del dispensacionalismo. Aquí se usa un método de interpretación literal o también llamado interpretación normal, este método deja fuera las figuras de lenguaje como símbolos, tipos y figuras. Hay tres razones principales en las que los dispensacionalistas defienden el principio de interpretación literal: primera, que el lenguaje fue dado por Dios para comunicarse con el hombre, la segunda razón seria la “razón bíblica, la tercera razón seria el carácter lógico.
2. La posición del no dispensacionalista. el no dispensacionalista excluye la profecía, aplica el principio literal a otras áreas de la verdad, y esto es evidente, ya que no hay desacuerdo con los dispensacionalistas sobre otras doctrinas. Pero el hecho de que no aplique esto a la profecía también es evidente, porque si si lo hiciera, no adoptaría el amilenialismo.

La importancia de la consistencia.

Al menos en teoría, no se discute la aplicación del principio literal. La mayoría están de acuerdo en que esto implica algunos procedimientos obvios, es necesario estudiar el

significado de la palabra, incluida la etimología, el uso, la historia y el significado resultante.

También se debe analizar la gramática o la relación de las palabras. También el contexto,

hay que tener en cuenta lo inmediato y lo distante. Estos principios son conocidos y

se pueden estudiar en cualquier texto regular sobre hermenéutica.

Los resultados de la interpretación literal.

Si la interpretación literal es el método correcto entonces debe ser aplicado a toda la escritura, es por eso que se enfatiza la consistencia en la aplicación del principio de interpretación llana. La interpretación literal es el resultado de aceptar el texto tal como está. Basado en que Dios hizo el lenguaje con el propósito de comunicar su mensaje al hombre, es por eso que obviamente el hombre debe entender este lenguaje.

El principio unificador de la biblia.

Se dice que los dispensacionalistas con la aplicación de los principios de interpretación literal destruyen la unidad de la biblia y como resultado de esto la biblia deja de ser consistente, sin embargo los dispensacionalistas defienden sus principios diciendo que los conceptos de unidad y diversidad no se contradicen, tomando como ejemplo que la oreja es diferente a la mano pero que ambas son parte del mismo cuerpo.

Capítulo 6

La salvación en el dispensacionalismo.

Una objeción frecuente contra el dispensacionalismo es que se dice que la salvación puede alcanzarse de diferentes maneras, dependiendo de la dispensación, se dice que la salvación por obras aplica en una dispensación y la salvación por gracia en otras.

La acusación.

1. Declaración de la acusación. La acusación a las diferentes maneras de la salvación en el dispensacionalismo es atacada con regularidad, estas acusaciones dicen que la salvación (según el principio de los dispensacionalistas) fue dada de diferentes maneras en diferentes tiempos, llegando incluso a acusar que aun las obras salvaron y no la fe.
2. Razones para la acusación. Una razón de acusación es que se da a entender que no hubo gracia en otras eras, los antidispensacionalistas no permiten que se diga que hubo más o menos gracia es algunas épocas, ellos dicen que es todo o nada. Otra razón a estas acusaciones es por las declaraciones hechas por los dispensacionalistas.

La respuesta a estas acusaciones es que la salvación siempre ha sido por fe y por gracia, a pesar de que existía la ley de Moisés y las costumbres israelitas.

Para comprobar que el dispensacionalismo no enseña dos maneras de salvación tenemos lo siguiente:

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