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Revolución Francesa:

En la historia del mundo contemporáneo, la revolución francesa significó el tránsito de la sociedad estamental, heredera del feudalismo, a la sociedad contemporánea, basada en una economía de mercado. La burguesía, consciente de su papel preponderante en la vida económica, desplazó del poder a la aristocracia y a la monarquía absoluta. Los revolucionarios franceses no sólo crearon un nuevo modelo de sociedad y estado, sino que difundieron un nuevo modo de pensar por la mayor parte del mundo.

A través en el avance de este texto se irán demostrando como diferentes ideas se enfrentan a un mismo fin que es la de la Revolución, dejando ver por supuesto como este movimiento fue uno de los mas importantes de la historia en materia social y política, pero no el primero en su clase, ya que anterior a esto tenemos la revolución inglesa 1642, la revolución gloriosa de 1688, como hecho importante la independencia de Estados Unidos el 4 de julio de 1776, para culminar con la revolución francesa el 14 de julio de 1789, con la toma de

Muchas teorías hay respecto a las causas de la Revolución Francesa, unas que apuntan al resentimiento contra el absolutismo monárquico y sistema feudal por parte de la emergente clase burguesa y de las clases populares. La aparición de nuevas ideas en este «Periodo de Ilustración» tales como las expuestas por Voltaire y Rousseau. Y por último la Independencia de Estados Unidos.

Hay que tener presente que la sociedad francesa conservaba aun en sus aspectos característicos su organización feudal con su división en distintos estamento. Cada individuo pertenecía a uno de los tres estados: clero, nobleza, y tercer estado. En la sociedad del antiguo régimen los derechos, las condiciones de vida, el status de la persona, estaban determinados por el estamento al cual cada uno pertenecía. Por lo mismo estas condiciones de desigualdad chocaban con las necesidades sociales y con la nueva mentalidad

Se pueden apreciar diferentes causas que explican el triunfo de la Revolución, muchas de ellas influidas por el pensamiento político, social y religiosos que se tenia de esa época.

Algunas de estas causas explicativas de la Revolución Francesa las explicamos en las siguientes líneas, en donde se tendrá la oportunidad de ver las distintas ideologías y análisis históricos, que hace cada uno de estos autores respecto a un solo acontecimiento

El primero que señalaremos es Joseph de Maistre el cual se caracterizaba por ser un conservador intelectual, que veía la revolución como una seria amenaza en contra de la vida. Este francés estaba en contra de la razón y por supuesto de la ilustración, ya que para Maistre, el conocimiento real se podía alcanzar por medio de la fe. Este conservador era un hombre muy unido a la religión, la cual será su base para explicar los acontecimientos sociales de la Francia del siglo XIX.

Centrándonos en lo que este autor señala como una de las principales causas de la Revolución Francesa, la señalaría a que dios había establecido una misión, que el pueblo francés tenía que cumplir con una misión encargada por Dios pero como esta misión no llego a buen término por diferentes motivos sociales, como por los originados por el cambio de mentalidad, Dios manda su castigo divino: La revolución Francesa. “Así, según Maistre la regeneración será lograda a través de un estrecho vinculo con la religión: hay que retornar al camino correcto” 1.

Aunque para nosotros actualmente esta tesis no tenga mucho determinismo histórico, ya que al parecer no se hace un análisis acabado de la sociedad, y el autor solo se limita a la explicación religiosa como generadora de todo movimiento social. Por esto mismo tenemos que entender la época histórica en que se produce la revolución, ya que habrá gran cantidad de ideas sociales dividas y cada actor intelectual, hará una historiografía de acuerdo a su pensamiento ideológico de ese momento.

1 Luis E. Bosemberg, Historiografía y Revolución: Tres autores del siglo XIX y las causas de la revolución francesa. Chile, Revista Electrónica Universidad de los Andes nº 2, 1989, 4.

Otra postura ideológica que nos parece importante señalar como visión que se tiene

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