Desarrollo de la filosofía griega

a) ¿Porqué con el desarrollo de la filosofía los griegos imaginaron un nuevo tipo de humanidad? (3 puntos). Máximo 2 planas

La filosofía como invención supone varios puntos en los cuales la humanidad seria transformada: El primero de ellos es el final de la dependencia política del saber, es decir, a diferencia del resto de los pueblos griegos (alejados del área de desarrollo principal de la filosofía: Atenas) y los pueblos bárbaros (no griegos) el conocer algo no pasó a estar en relación a lo aprobado o no por el poder político o religioso, liberándose así al conocimiento más allá de la herejía o la no conveniencia. Por otra parte la humanidad comienza un cuestionamiento sobre la verdad de las cosas y, por ende, a desarrollar áreas del saber de aplicación no inmediata. En conjunto esto supone un enorme cambio para la humanidad del periodo antiguo puesto que los aleja del arte de la guerra hacia invenciones de corte más sapiencial como la lógica, la estética y la política que perduran hasta el día de hoy.

Si se observa con cuidado se puede llegar a una primera conclusión de que la libertad del ser humano respecto a su pensar, a cultivarse –ya no solo en la guerra sino en las artes y técnicas- pasa a ser un ideal humano completamente nuevo en comparación a la mirada bélica de la época, llevando a los valores de la libertad y el equilibrio por sobre la fuerza y la barbarie.

Sin embargo no es hasta el gran apogeo de la edad dorada de la filosofía –léase en la época aristotélica- donde la filosofía se termina de desarrollar en la idea de un nuevo mundo: un mundo donde la libertad y el auto-cultivo del ser pasan a ser un deber moral en beneficio de un bien común: el desarrollo de la democracia y la filosofía política. Bien se podría decir que este concepto ya existía puesto que hay antecedentes de otros pueblos con reinados y otras formas de organización que aspiran al bien común. Sin embargo debe entenderse que, si bien presentan organizaciones políticas de este tipo, ellas presumen que los hombres están jerarquizados según su grado de perfección según un valor específico (de esta forma los guerreros tienen mejor posición en reinos como Esparta donde la fuerzas y la guerra son el motor social) mientras que en el caso ateniense se está hablando de una sociedad que cree fervientemente en que todo ciudadano tiene la posibilidad y el deber de ser lo mejor de sí mismo en pos de los intereses de la ciudad, que necesariamente trascienden los intereses de todos los hombres.

Es desde esta perspectiva en que se puede encontrar los antecedentes de nuestros tiempos, es gracias a la contemplación griega derivada de la filosofía en que la humanidad comienza su búsqueda insaciable del conocimiento –hecho que marca la historia y se ha visto más o menos ininterrumpido, llevándonos a la búsqueda de logros no necesariamente pragmáticos sino más bien sapienciales, tales como las ciencias nacidas de la observación o el cultivo enérgico de las artes y las humanidades para responder a las necesidades estéticas del pensamiento- y por ende supone, al situarse en el contexto histórico griego, un cambio de mentalidad derivado directamente de la filosofía. Igualmente el cambio de concepción política de la sociedad, como también la necesidad creciente del ocio como contemplación y mejoramiento del yo en cuanto aparato de progreso para la polis, da lugar a una humanidad con una mente puesta ante todo en el cultivo de sí; pero también en hombres, ciudadanos capaces de poner

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