Tapizados Otuño

Universidad la gran Colombia

Facultad ciencias de la educación

Licenciatura en ingles

Docente: José Luis mora García

Tema: fundamento filosófico

David Fernando pinilla Ávila

Cód. 1071312020

Grupo 40

2014

Fundamento filosófico

La teoría crítica establece el fundamento filosófico

Quien era Theodor adormo

Nació el 11 de septiembre de 1903 en Francfort del Main. Hijo de Oscar Alexander Wiesengrund, comerciante de vinos y de Maria Calvelli-Adorno, soprano lírica, que junto a su hermana Agatha (una pianista) se hicieron cargo de su formación musical.

Entre 1918 y 1919, fue alumno de Siegfried Kracauer. Posteriormente se matricula en la universidad de Francfort, donde estudió filosofía, sociología, psicología y música. En 1924 se doctoró en filosofía y el año siguiente se trasladó a Viena para cursar estudios de composición musical bajo la dirección de Alban Berg. Al mismo tiempo empezó a publicar artículos sobre música y adoptó el apellido de soltera de su madre, Adorno, para firmarlos.

Entró en el Instituto de Investigación Social de Francfort, dirigido por Max Horkheimer, pero tuvo que emigrar a Inglaterra para escapar del nazismo. En 1938 se traslada a Estados Unidos y trabaja con Max Horkheimer en la elaboración de Dialektik der Aufklärung (Dialéctica de la Razón, 1947). Regresó a Alemania en el año 1949 y enseñó en Frankfurt desde 1951.

Trató el tema de la división de clases en el libro titulado Minima Moralia (1951), explicación del colapso de la civilización europea durante la II Guerra Mundial. Con influencias de Hegel, Marx y Freud, Adorno elaboró en unión con Horkheimer términos como 'razón instrumental', la corrupción de los ideales de la Ilustración bajo los actuales sistemas de dominio; 'la cultura industrial', que transforma obras de arte en objetos al servicio de la comodidad; y 'la personalidad autoritaria' de los conformistas, que prefieren obedecer órdenes antes que afrontar y superar las dificultades cotidianas.

Theodor Adorno falleció el 6 de agosto de 1969 en Viège, Suiza

Posición de Theodor adormo

Proyecto filosófico de Theodor W. Adorno desde sus inicios hasta su obra póstuma, sin sostener la autodisolución de su filosofía en una aporía sin salida, de acuerdo a sus propias premisas epistemológicas, ni mantener la solubilidad de la racionalidad en estética y de su filosofía en arte, tal como ha mantenido la mayoría de la recepción crítica de su pensamiento. Para ello se realiza un minucioso análisis de la obra de Adorno, de su configuración, así como de la lógica interna de su contenido filosófico. De acuerdo con este objetivo se afirma la preocupación ética y estética como punto de partida de una reflexión crítica que quiere evidenciar la irracionalidad de la sociedad dada, asentada en un concepto de razón de dominio identificante que imposibilita una auténtica emancipación social (Dialektik der Aufklärung). Frente a esta idea de razón se propone la configuración de una nueva noción de racionalidad no-idéntica (Negative Dialektik) de carácter dialéctico, material y negativo -en tanto que expresa el sufrimiento humano-, y ello partiendo de los presupuestos afianzados en Kierkegaard, donde se rechazó la filosofía idealista y donde se defendió la posibilidad de una verdadera relación dialéctica entre sujeto y objeto, entre razón y realidad, en el ámbito estético. Ästhetische Theorie emerge así como el lugar propio de una razón dialéctico-estética que ejerce su crítica social y cultural en el campo filosófico y del arte como denuncia y como liberación. Es la utopía de la posibilidad de una verdad donde la injusticia no tenga la última palabra. La racionalidad dialéctico-estética es la instancia normativa de la filosofía de Adorno recuperada en su enfoque crítico negativo por la "Etica de la Liberación" de Enrique Dussel, quien asume también el giro lingüístico de la posición transformadora.

Quien era José martí

(La Habana, 1853 - Dos Ríos, Cuba, 1895) Político y escritor cubano. Nacido en el seno de una familia española con pocos recursos económicos, a la edad de doce años José Martí empezó a estudiar en el colegio municipal que dirigía el poeta Rafael María de Mendive, quien se fijó en las cualidades intelectuales del muchacho y decidió dedicarse personalmente a su educación.

El joven Martí pronto se sintió atraído por las ideas revolucionarias de muchos cubanos, y tras el inicio de la guerra de los Diez Años y el encarcelamiento de su mentor, inició su actividad revolucionaria: publicó una gacetilla El Diablo Cojuelo, y poco después una revista, La Patria Libre, que contenía su poema «Abdalá».

A los diecisiete años José Martí fue condenado a seis de cárcel por su pertenencia a grupos independentistas. Realizó trabajos forzados en el penal hasta que su mal estado de salud le valió el indulto. Deportado a España, en este país publicó su primera obra de importancia, el drama Adúltera. Inició en Madrid estudios de derecho y se licenció en derecho y filosofía y letras por la Durante sus años en Universidad de Zaragoza.

Posición de José martí

Sobre la obra y el pensamiento de José Martí se ha escrito mucho, no así en su arista filosófica propiamente dicha. Medardo Vitier, en su "Martí, estudio integral, revela con profundidad la esencia filosófica de la obra martiana, particularmente su concepción del hombre, el sentido de la vida y los valores que le sirven de cauces de realización humana. Logra en función del objetivo propuesto, "situar a Martí en su mundo, mostrando su mentalidad y eticismo, y las corrientes de cultura que alcanzó y reflejó". El autor devela los caracteres de cubanidad, americanidad, hispanidad y universalidad del Maestro, incluyendo la dimensión filosófica y sobre todo la axiología que encauza su programa filosófico-pedagógico. Con gran maestría Medardo Vitier descubre los temas esenciales, subalternos y ocasionales en la obra del apóstol.

En el que hacer del maestro, de cualquier rama del conocimiento debe ser un referente ineludible la obra martiana. Los profesores de Filosofía Marxista Leninista en los centros de la Educación Superior, además de dominar la obra de los clásicos, están convocados a asumir el legado del maestro como parte inseparable de la Ideología de la Revolución Cubana. De Martí, como del Marxismo Leninismo asumimos el qué y el cómo queríamos ser: libres e independientes, sacrificándolo todo en la lucha por alcanzarlo. ¿Cómo decirle a nuestros estudiantes que la Ideología de la Revolución Cubana es marxista leninista y martiana sin hacer alusión al pensamiento filosófico del maestro?, ¿Qué decirles del pensamiento filosófico de José Martí, para que lo asuman como parte de esa ideología que defendemos en nuestras aulas y en todos los ámbitos de la vida? En esa dirección está el presente trabajo; en acercar a nuestros estudiantes de todas las carreras, desde el programa de Filosofía Marxista Leninista, al pensamiento filosófico de José Martí.

Como conclusión la posición de Theodor adormo iba enfocada a la . De acuerdo con este objetivo se afirma la preocupación ética y estética como punto de partida de una reflexión crítica que quiere evidenciar la irracionalidad de la sociedad dada, asentada en un concepto de razón de dominio identificante que imposibilita una auténtica emancipación social, en contraste con la posición de José martí se ha escrito mucho, no así en su arista filosófica propiamente dicha. Medardo Vitier, en su "Martí, estudio integral, revela con profundidad la esencia filosófica de la obra martiana, particularmente su concepción del hombre, el sentido de la vida y los valores que le sirven de cauces de realización humana.

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