Antropología

• 1880 ya están industrializados Inglaterra, Alemania, Bélgica, Suecia, Francia, Estados Unidos, Japón, Holanda.

• Barreras aduaneras, sistemas proteccionistas: acumulación de mercancías, capitales, y personas; necesidad de tierras a bajo precio, materias primas, mercados, mano de obra barata.

• Formación del capital financiero y de grandes monopolios empresariales con apoyo estatal.

• Necesidad de nuevos mercados, expansión colonial.

• 1885 Congreso de Berlín y "Reparto de África".

1850-1880. Inicio de la fase imperialista.

• Tercera etapa de Bonte.

• En esta etapa de tremendos cambios y transformaciones aparecen las ciencias sociales en su forma moderna.

• En 1840 aparece la sociología como ciencia del "nosotros" a partir de los conflictos obreros suscitados por la revolución industrial.

• En el contexto del Positivismo como corriente científica hegemónica, las ciencias alcanzan su objetividad a partir del estudio de un objeto externo al sujeto.

• La Antropología encuentra esta exterioridad en el "otro" cultural, en el salvaje no europeo, no blanco, no civilizado, no cristiano, no urbano, no desarrollado, no industrial.

• El "otro" como "sociedad exterior" a la sociedad occidental.

Así, entre 1860 y 1880 aparecen las obras de Bachofen, Tylor, y Morgan.

• Las sociedades están alineadas en un continuo homogéneo y único, jalonado por "cortes" o estadios de avance.

• Son estadios de evolución económico-tecnológico, pero también moral-intelectual.

• El principio de la unidad del género humano se funda en la universalidad del conocimiento técnico.

• Camino unilineal, todas las sociedades debieron necesariamente pasar por los tres estadios.

• Ya no corre la ideología del buen salvaje, prima la ideología de la superioridad de la sociedad civilizada e industrial.

• El objetivo es la asimilación (conducir a los pueblos atrasados a la civilización).

• Se pasa del humanismo a la Antropología científica.

• Esta teoría surge como crítica a la teoría de la degradación, de carácter teológico, según la cual el hombre había sido creado como un ser civilizado o semicivilizado, y que con el paso del tiempo algunas sociedades habían decaído en su nivel de cultura. Pero esta postura chocó con los hallazgos

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