LA TRANSMODERNIDAD

Es el proyecto o la idea de superar la modernidad y la posmodernidad, es decir, la totalidad de un sistema existente en la actualidad.

Tal como Dussel lo propone, implica varias facetas que podrían resumierse en:

1) una Ética de la Liberación por la cual se tiene un compromiso con una nueva realidad dónde los oprimidos, los excluidos, los pobres y la lucha ecológica pasan a ser el motivo central de la filosofía, del arte, de la cultura, de la economía, de la sociedad y de cada ser humano.

2) un presupuesto epistemológico similar al que proponen la teoría del caos y la sistémica, ya que no se asume como una proyección «lineal» de la secuencia mopdernidad-posmodernidad, sino transversalmente, de tal manera que incorpora valores «tradicionales».

3) una nueva ciencia crítica con su realidad. De esta manera la transmodernidad se perfila como una renovación cultural no vinculada exclusivamente con una ideología, sino con un mayor conocimiento de la realidad y la consecuente postulación de preceptos tendientes a mejorar la condición de vida de los seres humanos, respetando sus tradiciones, culturas y modos de vida, además de centrar los mismos hacia la justicia social y la ecología.

En términos menos sistemáticos, es lo que también propone Lipovetsky con su concepto de «hipermodernidad»: agotada la posmodernidad, hemos pasado a la era 'hipermoderna'. Esta época se caracteriza por el hiperconsumo y el individuo hipermoderno: el hiperconsumo absorbe e integra cada vez más esferas de la vida social y empuja al individuo a consumir para su satisfacción personal; el individuo hipermoderno, aunque orientado hacia el hedonismo, siente y sufre la tensión que significa vivir en un mundo que se ha disociado de la tradición y afronta un futuro incierto.

Una de las salidas a ese futuro incierto bien podría ser la «salida» que propone Dussel con su proyecto «transmoderno»

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