Multiculturalismo

EL MULTICULTULARISMO

Hay muchas cuestiones en el mundo que se identifican con el multiculturalismo en primer lugar se encuentran las luchas liberales por discriminación de los individuos e razón de su color de piel, creencias religiosas, origen nacional y pertenencia étnica en el seno de sociedades en proceso de liberalización. Segundo se encuentran las identidades colectivas y sus luchas, sean estos pueblos, etnias o confesiones, estos luchan por reconocimiento de su colectivo, mientras que otros tiene objetivos políticos y legales. Por ultimo están en los que cuya lucha es más simbólica y cultural, en el terreno del canon educativo, de los patrones culturales en pro de cierto reconocimiento a cierto acervo cultural, usualmente estigmatizado, ridiculizado, desconocido o simplemente en vía de desaparecer.

El problema de Québec, no es muy distinto del de las nacionalidades que viven sometidas a un Estado político, problema familiar a muchos países europeos, como en el caso de las regiones españolas, del problema vasco en España y Francia o todo el problema de las identidades culturales y nacionales en la antigua Yugoslavia.

En América Latina el multiculturalismo se ha alimentado de tópicos como la vieja cuestión de las fusiones y separaciones étnicas de que se ocuparon pensadores como Sarmiento en Argentina o Vasconcelos en México, pasando por el problema de lo indígena, problema político por excelencia en países como Perú, Ecuador, Guatemala y México, entre otros, al problema de las identidades negras y de la herencia afro en Cuba, Brasil y otros países.

En Colombia, las luchas indígenas por la recuperación de la tierra y el problema de los negros, así como demandas por un trato más justo por parte del Estado hacia las confesiones religiosas minoritarias, especialmente a partir de la Reforma Constitucional de 1991.

Entonces, el multiculturalismo ha terminado por adaptarse a cada contexto, en unas partes haciéndose eco de las demandas hechas por los pueblos nativos contra la cultura invasora y hegemónica; en otras partes preguntándose por los fundamentos de las culturas nacionales; en otras abogando por las minorías inmigrantes y religiosas, pero este no esta tan centrado  en las diferencias de género o de orientación sexual, ni en las minorías de inmigrantes y sus problemas sociales. Este está más centrado en las minorías étnicas, las identidades nacionales y las confesiones religiosas  sólo en la medida en que toque el problema cultural.

El pluralismo liberal es la enunciación de que hay más de un modelo de vida y más de un sistema de valores y que todos los seres humanos tienen derecho a escoger el que deseen y a seguirlo. Pero en el liberalismo la diversidad se privatiza y se reduce a un problema de decisiones individuales. El multiculturalismo, por el contrario, no ve la diversidad cultural como un problema de decisiones individuales y menos como algo a ser privatizado.

Antes que una apelación, el multiculturalismo parece ser una denuncia que está muy ligada al tema de la aculturación. El multiculturalismo se opone a la aculturación unilateral que lleva al cambio cultural en una sola dirección y termina por configurar una forma de asimilación o de opresión.

El filósofo mexicano León Olivé distingue entre multiculturalidad y multiculturalismo normativo. La multiculturalidad es la realidad de que existen muchas culturas en el seno de una misma sociedad. Mientras que el multiculturalismo normativo trata de sacar de él consecuencias éticas o políticas, trata de normativizar.

Este multiculturalismo le cierra la puerta a la interculturalidad, es decir, al diálogo entre las culturas, que es una salida a las muchas injusticias denunciadas por el multiculturalismo; una interculturalidad que no sea desventajosa para los pueblos que tradicionalmente han sufrido una indebida aculturación o invisibilización y marginamiento cultural.

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