CONOCIMEINTO CIENTIFICO

A lo largo de la existencia humana, uno de los temas más interesantes e inquietantes, sin el cual no se  podría de alguna manera transmitir o hacer visible información alguna, es lo que denominamos el conocimiento; un tema muy complejo en sí, estudiado de todas las formas  posibles y solemos  encontrarlo en todas las ciencias que se conocen y aun en aquello que desconocemos, desde un punto de visto más pragmático, el conocimiento estudiado desde la antigüedad por los grandes sabios y filósofos  ha suscitado toda clase de teorías, ahora bien aprender  acerca del conocimiento es de gran relevancia teniendo en cuenta que por tradición oral y/o de otra forma el conocimiento es trasmitido de maestros a alumnos o aprendices.

A la luz de la ciencia moderna el estudio del conocimiento se ha visto un poco controvertido, si tenemos en cuenta que la ciencia moderna por lo general se enfoca en objetivar la experiencia en el momento, o de otro modo hacer  un enfoque en el momento que se realiza  el proceso, sin tener en cuenta otros aspectos evidentemente  importantes como  son la experiencia previa al conocimiento; como bien el autor Gadamer  nos relata, “la ciencia moderna a su vez tiene como objetivo principal objetivar la experiencia hasta dejarla libre de cualquier momento  histórico”;  o dicho de otro modo en tal sentido la ciencia se basa meramente en la observación directa  de la relación objeto-sujeto.  Realizando un recuento de la hermenéutica que nos propone Gadamer, básicamente en la experiencia debe haber de continuo una apertura al nuevo conocimiento,  “la experiencia está esencialmente referida a su continuada confirmación  y cuando esta falta ella se convierte necesariamente en otra distinta”. Entendiendo todos los  anteriores postulados  planteados por Gadamer en cuanto al tema de conocimiento y su experiencia previa, encontramos muchas similitudes con el estudio de la formación docente desde un punto de vista epistemológico y la adaptación de un determinado modelo de formación,  en cuanto no debe tomarse como un análisis relativo a la observación directa del proceso de la relación objeto-sujeto, sin tener en cuenta otras variables, como lo son la experiencia previa e individual de cada individuo que participa en el desarrollo del estudio. En la actualidad nos enfrentamos al mismo debate si tenemos en cuenta que nuestra sociedad  suele ser tradicionalista en algunos aspectos, en este caso particular en cuanto a los modelos tradicionales de formación, como cita Rivas 1996  “se ha dado un énfasis excesivo a la formación tradicional y técnica, y poca atención a la dimensión epistemológica, en la perspectiva de enseñar a leer la realidad y poder generar alternativas de transformación social”. Desde esta dinámica los modelos de formación docente que más se aproximan a estas características de trasformación social son los modelos de formación docente  constructivista y el crítico social como bien lo cita : La evolución hacia modelos alternativos de formación docente es propiciada también, por el auge de las nuevas concepciones de la teoría y práctica del Curriculum, de la sociología crítica, del interaccionismo simbólico, de la psicología cognitiva y el constructivismo que introduce elementos de debate y reflexión nuevos en la generación y adquisición del conocimiento y en el procesamiento de la información  Imbernón (1998).

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