Homeostasis

La idea de una ciencia autónoma de la vida se hace presente en el pensamiento de Claude Bernard, pero en vez de la biología, para alejarse de la tradición positivista, él prefiere adoptar la palabra fisiología que aparece directamente asociada a su propio y original pensamiento.

Recordemos entonces que, según leemos en la Introduction a l’étude

de la médecine expérimentale, “el fin en la experimentación es el mismo

en el estudio de los fenómenos de los cuerpos vivos que en el estudio

de los fenómenos de los cuerpos inorgánicos”. En uno y otro caso, la meta

y el límite de las investigaciones “consiste en hallar las relaciones que

unen al fenómeno con la causa inmediata o, expresándolo de un modo

diferente, consiste en definir las condiciones necesarias a la aparición

del fenómeno” (Bernard, 1984, p. 106). Pero para Claude Bernard,

lector de Comte (1912, §15), era claro que ese vínculo causal sólo podía

entenderse en virtud de una ley y, por lo tanto, para llegar a conocerlo

era menester superar la mera constatación de una sucesión de

acontecimientos e intentar el establecimiento de una correlación constante

entre ambos (Grmek, 1965, p. 58). Por eso, nos decía, “toda la filosofía

natural se resume en esto: conocer la ley de los fenómenos”, siendo ese

“el objetivo en el que se detiene toda ciencia”.

Pero, atención al afirmar esto último. Claude Bernard no estaba

evidenciando ninguna ingenuidad pre-humeana respecto de nuestras

posibilidades de establecer conclusivamente cualquier nexo causal entre

fenómenos. Muy lejos de pretenderse en posesión de algún

procedimiento metodológico infalible (Bernard, 1984, p. 68), nuestro

autor podría haber hecho suyo aquello que el propio Popper (1979, p.

91) iría a decir en relación a la categoría de nexo causal necesario:

“Dada una conjetura acerca de una regularidad y unas condiciones

iniciales que nos permitan derivar predicciones partiendo de nuestra

conjetura, podemos llamar causa (conjeturada) a las condiciones y

efecto

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