El Humanismo De Octavio Paz

LA FILOSOFIA HUMANISTA DE JOSE VASCONCELOS

"¡Sólo las razas que no piensan ponen los techos a la altura de sus cabezas!” (Vasconcelos)

“Y sólo tendremos patria y raza y noble imperio sobre una hermosa zona del mundo, ¡así que en nuestras almas el águila destroce a la serpiente!” (J. Vasconcelos, Cuando el águila destroce a la serpiente, 1921)

“Estoy abrumado de qué hacer, pero he descubierto el secreto de no sentir el cansancio y tal como supones estoy libre de monstruos y serpientes y animado sólo por el impulso de las águilas”. (J. Vasconcelos, Carta a Alfonso Reyes, Julio 27 de 1920)

El hombre de la genial impaciencia (Carlos Pellicer: poeta mexicano)

Introducción

Constituye un privilegio para un investigador, asumir la obra de Vasconcelos como objeto de estudio. Se trata de una figura paradigmática que alumbró y continúa alumbrando caminos propios para México y América Latina[1]. Un hombre ansioso de humanidad que hizo de la educación, la historia, la ética, la estética, la política y la religión, etc., partes inseparables de la cultura, y con ello, baluartes identitarios inexpugnables para bien de nuestra América y del mundo[2]. Un hombre que en su proceso de desarrollo intelectual madura sus ideas hasta convertirse en un fervoroso antipositivista[3], y así desplegar su ideario filosófico – educativo por nuevos derroteros en función de la realidad mexicana y latinoamericana. La obra de Vasconcelos es rica y profusa[4]. En ella se encuentran los problemas esenciales del quehacer filosófico, particularmente los relacionados con el devenir humano, en tanto humanista consecuente[5]. El tema del hombre, particularmente el mexicano y el latinoamericano, asoma a cada instante[6]. Igualmente su religiosidad es recurrente, pero al margen del fanatismo y los fundamentalismos estériles, ya que está vinculada estrechamente a los problemas vitales del hombre, a sus valores humanos[7], en beneficio del prójimo y la sociedad en general. En fin, es un Maestro fundador de la cultura latinoamericana, que mira el horizonte con ojos humanos para bien de todos[8]. Sobre la filosofía humanista de Vasconcelos y otros saberes filosóficos se ha escrito mucho[9]. Resultan muy interesantes por la integralidad analítica las reflexiones del ensayo de Pablo Guadarrama: “El monismo estético de José Vasconcelos, pues penetra profundamente en las fuentes y raíces de su producción intelectual, así como en la totalidad de la filosofía del Maestro mexicano, revelando múltiples aristas poco trabajadas en la bibliografía existente, particularmente la sustancia cultural en que se desarrolla la filosofía del pensador mexicano.

También es de extraordinario valor el ensayo de la Dra. Martínez Llantada: “Principios fundamentales del sistema filosófico de José Vasconcelos” Revista Cubana de Ciencias Sociales. La Habana. N. 13. Enero-abril 1987. Este ensayo descubre la esencia de la filosofía vasconceliana, sobre la base de un análisis holístico, complejo y crítico de sus fuentes, incluyendo los aportes que posee dicha obra estudiada.

De extraordinario valor resultan los trabajos de Gaos, Ingenieros, Blanco, Octavio Paz, Domínguez, Michael Christopher, Emeterio Valverde, Fell, Claude, Fernández, Mc gregor Genaro, Fernández del Valle, Agustín y Matute, Álvaro, Krause, E., entre otros. En cada uno de de ellos se desarrollan varios temas de la rica filosofía de Vasconcelos, que han servido de base fundamental a esta investigación; sin embargo, en mi criterio, aún no se trabajado en toda su profundidad la filosofía humanista de Vasconcelos, a partir del sentido cultural en que se desarrolla, incluyendo los cauces, ético, educativo, y particularmente estético, en que toma cuerpo.

Precisamente es objeto de este libro la esencia de la filosofía humanista de José Vasconcelos, en sus varias mediaciones concretas, haciendo énfasis especial en su monismo estético[10], pero sin reducir su sistema a tan recurrente y significativo tema, ya que en definitiva el sentido cultural y sistémico es lo que da propia identidad a la obra de Vasconcelos.

Estamos en presencia de un pensador latinoamericano que desarrolló una rica filosofía en oposición al positivismo que negaba de modo absoluto todo discurso metafísico.

En Vasconcelos existe una profunda filosofía que posee determinaciones concretas en la historia, la literatura, la crítica, la política, la ética, la sociología, la educación, y de modo especial en la estética, entre otras esferas del saber por las que incursionó con profesionalismo, inteligencia y maestría.

En la obra de Vasconcelos existe una rica filosofía, en torno al mundo en relación con el hombre, la cual se concreta con énfasis especial en una estética con sentido cultural para la formación humana.

A pesar de que existen varios trabajos valiosos sobre la obra de José Vasconcelos, aún se carece, en mi criterio, de un estudio sistematizado sobre su Filosofía humanista y las determinaciones concretas en que se expresa, particularmente su relación con la estética y el sentido cultural en que se funda toda su cosmovisión humanista. Precisamente esta obra aborda la filosofía del destacado filósofo mexicano con sentido holístico- cultural y en su complejidad real. Esto significa que la novedad de los resultados obtenidos no se reduce sólo a la sistematización del problema, sino además, a la aprehensión de nuevas aristas de su rico pensamiento, con visión de totalidad.

El libro está estructurado en dos capítulos y su desarrollo transcurre de lo general a lo particular, sin perder de vista las varias mediaciones en que se despliega como sistema. En el primer capítulo: Ser y devenir del pensamiento y la obra de José Vasconcelos, se trabaja el proceso de formación y desarrollo del pensamiento y de su obra, incluyendo el contexto sociocultural en que se desarrolla, las influencias que recibe, así como el marco teórico general en que se funda la aprehensión filosófica del pensador mexicano. Esto se concreta en tres epígrafes, que si bien no agotan el contenido significativo del capítulo, al menos se aproxima a sus momentos medulares. Estos son: 1. Acercamiento a su vida, pensamiento y obra. 2. Especificidad de su cosmovisión, que incluye aspectos esenciales de su filosofía humanista y otras determinaciones concretas, y 3. Epistemología, valores, ciencia, técnica y cultura iberoamericana y las determinaciones concretas que dan cuenta de un pensamiento sistematizado y maduro.

De este modo, el primer capítulo, además de sentar las bases cosmovisivas, desarrolla a un nivel general la filosofía del Maestro Vasconcelos, subrayando cómo tiene lugar su quehacer filosófico teórico y práctico, como hombre de pensamiento y acción y gran Maestro de América, cuya obra se revela a través de una filosofía de raíz latinoamericana, y al mismo tiempo, sin perder su naturaleza universal.

El segundo capítulo: La Filosofía Estética y sus particularidades, se dedica a un momento fundamental de su sistema filosófico: a la Estética, concebida por el pensador como una disciplina filosófica de extraordinaria importancia para el hombre y la sociedad. En este capítulo se desarrolla la concepción estética de Vasconcelos, destacando su definición, el carácter cósmico - filosófico que le otorga el filósofo mexicano, así como el lugar del a priorismo estético y la influencia de su credo religioso. Este capítulo se despliega y concreta en tres epígrafes o apartados: 1. Breve aproximación conceptual e histórica a la Estética, 2. La Estética como disciplina filosófica. El monismo estético, y 3. Utopía y realidad de su Filosofía Estética y la filosofía en general.

Este capítulo culmina la investigación y pone de manifiesto la profundidad del pensamiento filosófico de Vasconcelos y su concreción en la estética, y, en general, en la cultura.

Esta investigación no se propone agotar un tema tan rico en su multiplicidad conceptual y práctica. Es sólo una aproximación a la filosofía humanista del Maestro de América, con énfasis especial en sus determinaciones educativas y culturales en general, particularmente en su Filosofía Estética.

Capítulo I Ser y devenir del pensamiento y la obra de José Vasconcelos

1. Acercamiento a su vida, pensamiento, obra y praxis.

Como en todo pensador, la obra de Vasconcelos posee su historia. No nació de modo espontáneo. Las ideas fueron tomando cuerpo en el devenir histórico de la propia formación del hombre, ubicado en contextos reales y condicionado por muchas determinaciones, incluyendo las fuentes teóricas, otras premisas de la construcción del conocimiento y la revelación de valores, y la práctica como madre de la historia y las relaciones sociales en que se funda y despliega[11].

El ser humano, consciente o inconscientemente, está en constante búsqueda de elementos metodológicos, epistemológicos, que le permitan, estudiar, analizar y transformar la realidad en que vive. Además, crea, construye, genera problemas comunes y trascendentales, propios de su desarrollo dinámico en su actividad circunstancial, por lo que siempre, en el ejercicio de la actividad humana, va perfeccionando, paulatinamente, todas sus facultades hasta lograr formarse como un sujeto integral con sentido ecuménico, solidario, con conciencia incluyente y con proyección de identidad cultural; individuo que en su quehacer cotidiano genera constantemente espacio comunicativos, cívicos y comprometido con su tiempo.

Cada hombre, mediante la interacción y reflexión permanente va formando su cosmovisión, que le servirá de base para desplegar sus múltiples actividades y

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