Circularidad De Los Valores Y Equilibrio Social

El intercambio y el equilibrio social

Para Pareto el equilibrio de una sociedad dependía de un a composición mecánica de las fuerzas en presencia, y tales fuerzas estarían constituidas por los sentimientos o instintos que se manifiestan como residuos y derivaciones

Pareto para definir las fuerzas en equilibrio distingue entre los objetos reales (necesidades, sentimientos; residuos) de los objetos ficticios (los residuos más las derivaciones)

Atreves de estas distinciones que Pareto realiza nacen ciertas criticas a su postura que son las siguientes:

1) Esta distinción es arbitraria y subjetiva del sociólogo

2) No se sabe si los residuos son resultado de los instintos individuales o de las interacciones

3) Es relativo a una utilidad social

Mediante estas críticas se concluye que el objeto de estudio debía centrarse en el intercambio y no en el contenido de los valores ya que el equilibrio social reposa únicamente en la dinámica de los intercambios y no en la fuerza de los residuos que mas bien son el contenido subjetivo de los intercambios entonces los intercambios se traducen en valores y los residuos no son el componente real del equilibrio social. Al ser los intercambios un mecanismo colectivo los valores de un equilibrio social dependen de este intercambio

Para que se conserve una colectividad son necesarias 2 condiciones

1) Que la colectividad presente como mínimo una escala común de valores

2) Que los intercambios conduzcan a beneficios recíprocos al beneficio social

Es una ruptura de escalas de valores, una característica de una revolución ya que en esta se rompe previa escala de valores que resultaban ser individuales para las personas para formar una nueva escala de valores pero ahora con un interés en común

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