EL LEVIATHAN

al proponerse Hobbes a desarrollar su teoría política basada en que el estado es un ente artificial, cuyo fin es el de proporcionar seguridad y paz a los asociados, y estos asociados, deciden pactar entre ellos, dando inicio a una sociedad civil para garantizar su seguridad y bienestar, y de esta forma salir del estado de naturaleza

El Leviatán, ese hombre artificial, creado por la necesidad de seguridad del hombre, es creado a imagen y semejanza del hombre natural; a este monstruo bíblico, se le da forma humana, se le corona como rey, se le respeta como a un dios y se le teme como a un demonio.

Este es el fin del Estado según Hobbes, crear un ente coercitivo lo suficientemente poderoso como para reprimir y sembrar temor, pero este temor no comprende ninguna representación de odio, mediante el cual los ciudadanos se vean en la obligación de obedecer las leyes y de aceptar sumisamente lo que el soberano disponga, cediendo sus libertades individuales en pos del beneficio de la comunidad política.

El Leviatán, ese hombre artificial, creado por la necesidad de seguridad del hombre, es creado a imagen y semejanza del hombre natural; a este monstruo bíblico, se le da forma humana, se le corona como rey, se le respeta como a un dios y se le teme como a un demonio.

Este es el fin del Estado según Hobbes, crear un ente coercitivo lo suficientemente poderoso como para reprimir y sembrar temor, pero este temor no comprende ninguna representación de odio, mediante el cual los ciudadanos se vean en la obligación de obedecer las leyes y de aceptar sumisamente lo que el soberano disponga, cediendo sus libertades individuales en pos del beneficio de la comunidad política.

1. Que sea el fin del Estado, tal y como lo planteo Hobbes. Que el hombre descubra que hay verdades más allá de lo que el soberano le impone, de lo que este ser supremo le dictamina. Así que el hombre decidirá romper el pacto, sobrellevando sobre sus hombros el peso de sus acciones, y dando inicio a un estado parecido al de naturaleza, pero no igual a este, ya que el hombre ya ha conocido lo que es la sociedad civil, en la cual podía ser libre siempre y cuando no violentase la ley, esto es siempre y cuando obedeciese al soberano (libertad a medias), pero donde no podía llevar a ultimo termino todos sus potenciales.

Así que podría ir a un estado pseudonatural, en cual fuese la confluencia del estado de naturaleza con el estado civil.

2. Que este hombre sea neutralizado, o en su defecto, eliminado de la sociedad, para que con sus ideas revolucionarias no altere el orden establecido por el soberano. Esta posibilidad, podría ser más considerada por Hobbes que la anterior.

El soberano, poseedor de ciertos dotes particulares (indivisible, inalienable, absoluto, supremo, intransferible) ha de ser ajeno al pacto; esto se da, para que el soberano pueda obrar de forma libre, y que sus decisiones no sean refutadas por los simples ciudadanos, los cuales, en relación con el Estado, no son más que simples siervos. Los ciudadanos deben de aceptar los designios del soberano, el cual puede ser un hombre, varios o muchos, pero Hobbes muestra su favoritismo hacia que la soberanía resida en uno solo, ya que los intereses públicos y particulares se hallan interceptados, y al esto suceder, se velará de forma más eficaz por el bienestar general. De igual manera, el soberano no compartirá su poder, ya que según la teoría política de Hobbes, el poder debe residir en una sola mano.

En la actualidad, es un absurdo pensar en semejante precepto; que una sola persona acapare todos los poderes, y que esta misma persona disponga los designios de toda una comunidad (vale destacar que Hobbes recalca la diferencia entre Estado y Comunidad política, afirmando que las dos se crean al momento de que el hombre accede

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