EL NOMBRE DE LA ROSA

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“EL NOMBRE DE LA ROSA”

(LE NOM DE LA ROSE)

Dirijido por Jean- Jacques Annaud

La película proviene de un grandísimo libro (en los dos sentidos: literario y voluminoso), cuyo autor es un catedrático de semiótica, rara especialidad a medio camino entre la filosofía y la lingüística, italiano y especializado en la estética de Santo Tomás y sus protagonistas suelen hablar de teología, de filosofía, etc,; algunos podrían considerar que la obra es un libro de culto.

Tres estamentos (nobleza, clero y pueblo) conforman la Sociedad medieval. Es una estructura piramidal basada en relaciones personales de vasallaje, en cuya cúspide se sitúa el Rey (o el Papa o el Emperador), en el centro la pequeña y gran nobleza y el ro y que está sustentada en una amplísima capa de pueblo llano, generalmente campesinado, al que, conforme avanzan los siglos, se añadirá una incipiente burguesía de los habitantes de las nuevas ciudades.

Nobleza y Clero ostentan el poder sobre el pueblo, un feudo es el territorio de un señor feudal y lo recibe en base a una relación de vasallaje: se lo otorga otro señor más poderoso a cambio de ayuda militar y fidelidad.  El señor feudal (perteneciente a la Iglesia o la Nobleza) recauda impuestos y tiene absoluto poder jurisdiccional sobre los campesinos que viven en su feudo, tanto libres (villanos) como casi esclavizados (siervos).

El tema principal que maneja la película es sobre “La libertad de pensamiento frente al OSCURANTISMO”, lo nuevo frente a lo viejo, la razón frente al dogma, el mantener al “saber” oculto para poder conservar el poder.

Algunos conflictos que se manejan son la razón frente al dogmatismo (me parece que así se le refiere), la represión del pensamiento libre, el valor humano frente a una concepción religiosa represora.

Y cómo la platicábamos en clases anteriores, la INQUISICIÓN aparece representando al “PAPADO” en la disputa sobre la pobreza, el mantener la ortodoxia y castigar a los que no se sitúan al margen de la “Doctrina oficial” comúnmente llamados HEREJES.  Quienes no admitían ciertos dogmas religiosos y preferían la libertad de expresión/religiosa, buscaban el igualitarismo social.

Podemos observar una educación muy quisquillosa, dónde solo pocos podían tener acceso a ella, se buscaba tener ocultas “las verdades” para poder controlar de una mejor manera al pueblo por su ignorancia y adquirir mayor poder y control hacia ellos, mantenían sin instrucción a las clases populares.

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