EXISTENCIALISMO

EXISTENCIALISMO

"Como Sísifo condenado a subir eternamente su piedra, así estamos los hombres,

condenados a la libertad de construirnos a nosotros mismos a cada instante."

Como movimiento filosófico, el existencialismo se desarrolló en Europa,

primero en Alemania y luego en Francia, a consecuencia de la tremenda crisis

provocada por las dos guerras mundiales. El mundo dejó de ser un lugar apacible y el

proyecto ilustrado de una humanidad que conquistaría la justicia y el bienestar social

con la sola fuerza de su razón fracasó por completo. Ni siquiera la ciencia o la técnica se

mostraban útiles para mejorar el mundo. El hombre convertía en instrumentos de

dominio y devastación todos los saberes.

Sus máximos representantes: Heidegger y Sartre.

Tres formas de existencialismo y representantes.

El existencialismo, como movimiento filosófico y literario, pertenece a los

siglos XIX y XX, pero se pueden encontrar elementos de existencialismo en el

pensamiento (y vida) de Sócrates, en la Biblia y en la obra de muchos filósofos y

escritores premodernos.

1. Un existencialismo de corte pesimista cuyos máximos exponentes serían

Martin Heidegger (1889-1976), Karl Jaspers (1883-1969) y Jean-Paul Sartre (1905-

1980).

2. Un existencialismo optimista y teológico, que estaría representado por L.

Lavelle (1951), Gabriel Marcel (1973) y Renato Le Senne (1954).

3. Un existencialismo no orientado a ninguna de las dos posturas, que sería el

mantenido por Abbagnano, M. Merleau-Ponty, E. Paci y el último Sartre.

Los temas fundamentales del existencialismo.

Las fuentes de las que brota la temática existencialista se encuentran en

Kierkegaard, Nietzsche y el vitalismo así como la fenomenología de Edmund

Husserl.

1. Definición de la existencia como modo de ser propio del hombre

En clara deuda con el pensamiento de Kierkegaard, para los existencialistas lo

que propiamente existe es el hombre, no las cosas, que toman su ser en él o a través de

él.

El hombre no tiene una esencia que le determine a ser o a comportarse de

una manera concreta, sino que él mismo es su propio hacerse, su propio existir.

Existir es sinónimo de hombre. Esto significa que el hombre es libertad y conciencia.

Libertad porque el hombre es un modo de ser que nunca es dado de antemano, ni

tampoco es puesto por algo o alguien. Conciencia porque la existencia es lo que nunca

es objeto, sino aquello a partir de lo cual me refiero a lo otro que no soy yo y con lo que

me relaciono, además de conmigo mismo (autoconciencia).

2. Individualismo y particularismo

Lo primario es lo singular y concreto, la existencia humana, pero no en su

generalidad, sino en la particularidad de "esta" existencia humana o "aquella otra".

3. Las cosas no existen, "son".

Es desde la existencia humana desde donde se establece el valor y sentido de

todo lo real. El objeto al que se dirige la conciencia no existe. Es un "ser-en-sí" (Sartre),

caracterizado por la plenitud de coincidencia, la impenetrabilidad y opacidad. Su

ausencia de relación rehuye la temporalidad y entra en tensión con la conciencia, "serpara-sí". Ésta desea ser, a la vez, en-sí y para-sí, lo cual equivaldría a ser Dios, algo imposible de realizar (ateísmo).

4. Utilización de la fenomenología como método

Los existencialistas parten del análisis husserliano de la conciencia, a la que

conciben como pura intencionalidad. Toda conciencia es siempre un dirigirse hacia

algo; es conciencia de, y por eso se proyecta hacia fuera, hacia el objeto o "ser-en-sí".

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