Educacion

Desde esta perspectiva, la filosofía es análisis, es decir, es una actividad y no

una teoría, y su objeto son los enunciados significativos –que, dicho sea de paso, no

incluyen a los enunciados de valor, porque “no tienen sentido teorético”-.234 F.

Salmerón –quien se ha ocupado de los problemas educativos desde este enfoquedistingue

la “filosofía en sentido amplio” o “cosmovisión” y la “filosofía en sentido

estricto” a la que define como una empresa intelectual, analítica y teórica que,

dominada por una energía propiamente científica, se enfrenta a problemas de

diversa índole haciendo uso de ciertos métodos.235

Sin menospreciar el valor del análisis que propone esta corriente, hemos de

reconocer que –al igual que los otros dos enfoques mencionados, aunque con un

sentido distinto- se mantiene en el plano especulativo. Es decir, se limita a interpretar

sin pretender insertarse en la práctica.

Otra perspectiva filosófica muy distinta es la de la filosofía de la praxis que –

como bien la define Adolfo Sánchez Vázquez, uno de los más destacados

representantes- es el marxismo en cuanto hace de la praxis su categoría central, y

constituye una “nueva práctica de la filosofía”. Se trata de una filosofía cuyo objeto no

es el ser en sí, sino el ser que se constituye en y por la praxis; filosofía que se ve a sí

misma en una relación de transformación con el mundo. Es teoría que se inserta en

una práctica transformadora del mundo social, humano y que por estar vinculada a

los intereses de una clase –el proletariado- supone una opción ideológica

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