El Dogmatismo

Dentro del primer y segundo capitulo de este interesante discurso, se formulan dos preguntas que reunen todas las ideas: ¿Puede realmente el sujeto aprehender del objeto? y ¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento humano? Estas dos preguntas se desarrollan, evidenciando una compleja explicación y categorización de diferentes perspectivas de este tipo de interrogante. Para el Primer interrogante, nos plantean cinco perspectivas de entendimiento: El Dogmatismo, Es Escepticismo, El Subjetivismo, El Relativismo, El Pragmatismo y el Criticismo. Para el Segundo interrogante, nos categorizan conceptos muy diferentes que tienen la función de tratar de llegaar a una conclusión relacionada a la fuente del conocimiento humano: El Racionalismo (La razón es la fuente principal del conocimiento), El Empirismo (El conocimiento procede de la experiencia), El Intelectualismo (Postura que intenta mediar entre el Racionalismo y el Emprirismo) y El Apriorismo (Es un segundo intento de mediación, fundado por Kant).

Dentro del Tercer y Cuarto capitulo de este discurso, se pueden formular otras dos preguntas muy interesantes a cerca de la teoría del conocimiento: ¿En verdad el objeto determina al sujeto o en el sentido contrario? y ¿El conocimiento se reduce al Racionalismo solamente?o puede ser intuitivo?. En cuanto al primer interrogante, hay gran cantidad de conceptos claves, pero solo sobresalen pocos. Se entiende ya que el conocimiento se define como la constante relación que tenga el sujeto y el objeto, cuya relación no se ha aclarado completamente; por esto se hace uso de tres perspectivas importantes: La Premetafísica (El objeto determina al sujeto), La Metafísica (no existen cosas reales independientes de la conciencia), y La Teología (Entre el sujeto y el objeto hay mucha armonía, se trata de una unidad complmentativa). En cuanto al segundo interrogante, podemos decir que para algunos filósofos, el aprehendizaje se debe basar en la observación a través del espíritu en un objeto, basandose de esta forma en la intuición, pero hay otros que se oponen a esta perspectiva y afirman que el conocimiento siempre debe estar ligado de la razón para que tenga validez. Son simplemente perspectivas de ver esta teoría.

Para terminar, dentro del ultimo capitulo, se formula una pregunta y cuestión muy interesante relacionada con el criterio de verdad, DUDANDO a cerca de nuestro conocimiento: ¿Como sabemos que nuestro conocimiento es correcto y verdadero?. Con respecto a esto, nos volvemos a enfrentar a dos opuestos, en cuanto a la forma de pensar de esta temática; Para los Idesalistas por ejemplo la verdad es la concordancia del pensamiento consigomismo y se desarrolla directamente con la razón y la lógica; y por otro lado, para Los Realistas, la verdad es la concordancia del pensamiento con los objetos. Como podemos observar, a manera de conclusión en este escrito a cerca de la Teoría del

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