El Mundo De La Vida

I. DOS PALABRAS PREVIAS SOI}RE EL TEMA

El tema que nos ocupa es una invitación a intercambiar experiencias acerca de cómo vemos lo

que la educación superior puede efectivamente entregar hoy día a lajuventud de nuestro país.

Ustedes son universitarios y yo lo fuí en algún momento pasado que, sin embargo, todavía

guardo muy cerca de mi. Es entonces a partir de esa experiencia común que compartimos, aún

cuando nos movamos en calenda¡ios distintos, que les voy a sugerir algunas ideas para

organizar y comunicar esa experiencia. Me voy a referi¡ en esta opolunidad a la educación

principalmente como proceso formativo por lo cual voy a poner el acento en aspectos que son

eminentemente cualitativos. Dejaremos para otra ocasión los temas que tienen que ver con la

educación como estructura,comosectorde las políticas sociales, y portanto no nosocuparemos

hoy de los aspectos de la macroeconomía de la educación. No hablaremos del gasto social en

educacióll, ni de las políticas ministeriales aplicables al scctor. Pretendo sí, habla¡ de la forma

como la educación nos impacta en nuestras vidas y partiendo de allí haremos un examen

fenomenológico de la construcción del mundo de Ia vida que hacemos a través de nuestra

cxperiencia como esludianles.

II. LA EDUCACION Y EL MUNDO DE LA VIDA

Estas reflexiones pafien desde la idea básica que h educación es un aprendizaje pam construir

y reconstruir el mundo de la vida. De acuerdo a Habermas, el mundo dc la vida está constituído

por una tradición cultural compartida por una comunidad. de modo tal que en él los miembros

del grupo encuentratr un contexto ya interpretado en lo que atañe a su situación.l Pa¡a Habennas

el mundo de la vida está intersubjetivamente compartido y constituye el trasfondo de la acci<in

comunicativa, de la interacción social. En palabras de este autor, <el significado de esla

expresión [mundo de la vida] puede aclararse intuitivamente por referencia a aquellos objetos

simbólicos que generamos cuando hablamos y actuamos desde las manifestaciones inmediatas

(como son los actos de habla. las actividades teleológicas. etc.) pasando por los sedimentos de

fales manifesfaciones (como son los textos. las tradiciones. los documentos, las obras de a¡te.

las teorías. los objetos de la cultura material,os bienes. las técnicas. etc.), hasta los productos

generados indi¡ectamente, susceptibles de organización y capaces de estabilizarse a sí mismos

(como son las instituciones, los sistemas sociales y las estructuas de la personalidad)"2 Este

mundo de la vida, socialmente compartido, es la interpretación que nos hacemos del mundo

concreto en el cual se desenvuelve nuestra vida, que es a la vez material, personal, y social. El

mundo de la vida no es una heramienta sino un proceso interpretativo que está en permanente

movimiento; el mundo de la vida está en un permanente proceso de construcción. El mundo de

la vida nos permite sentar las bases fundamentales sobre las que nos situamos en la realidad,

nos identificamos con los demás, definimos nuestros proyectos de vida y nos configuramos un

espacio para actuar en un escenario compartido. En suma.'el mundo de la vida produce una

imagen del mundo que es algo así como el mapa que nos permite orientamos en nuestra vida

en sociedad. Construir el mundo de la vida es siempre una reconstrucción de la sociedad y eso

se hace fundamentalmente, pero no exclusivamente, a través de la educación. No sólo a través

de ella. Porque también influyen en este proceso, y de manera muy importante, la familia. el

medio circundante. los medios de comunicación de masas, etc.

La educación puede, entonces, ser entendida como un proceso continuo de reproducciótt

de la sociedad. que posibilita la transmisión de las imágenes del mundo con las cuales nos

representamos a la sociedad en la conciencia.i Desde esa perspectiva. la sociedad sólo existe

en la medida en que está allí representada; la sociedad no sc palpa, no se toca, pero existe como

entidad que marca nuestra experiencia cotidiana. Y esto ocurre porque la sociedad opera desde

dentro de nosoEos mismos, conforme al modo en que la tenemos representada en nosotros

mismos. El proceso mediante el cual se produceste modo de representación es sobradamente

complejo y está en el corazón de todas las verf ientes teóricas matrices de las cienciasociales.a

La educación es un proceso que está socialmente estructurado para hacer posible ese modo de representación. Para ello la educación t¡ansmite modelos pautados de comportamiento (lo que

usualmente entendemos como .valores"), códigos que posibilitan la acción comunicativa,

destrezas instrumentales con las cuales podemos operar en el mundo factual. paradigmas para

la reproducción simbólica de la realidad, modelos de organización social. La educación no es

la única agencia social involucrada en este proceso. En verdad la reproducción continua de la

sociedad es un asunto que siempre involucra a toda la sociedad. Son todos los agentes sociales

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