Emanuel Kant

La naturaleza ha querido que el hombre logre completamente de sí mismo todo aquello que sobrepasa

el ordenamiento mecánico de su existencia animal, y que no participe de ninguna otra felicidad

o perfección que la que él mismo, libre del instinto, se procure por la propia razón.

Porque la naturaleza nada hace en balde y no es pródiga en el empleo de los medios para

sus fines. de todos los goces que hacen agradable la vida, su misma comprensión y agudeza, y hasta la bondad de su voluntad tenían que ser por completo obra suya. Parece, casi, que la naturaleza se ha complacido

en el caso del hombre en una máxima economía, y que ha medido el equipo animal del hombre

con tanta ruindad, con tan ceñido ajuste a la máxima necesidad en una existencia en germen,

como si quisiera que una vez que se hubiera levantado el hombre, por fin, desde la más profunda

rudeza hasta la máxima destreza, hasta la interna perfección de su pensar y, de ese modo, (en la

medida en que es posible sobre la tierra), hasta la felicidad, a él le correspondiera todo el mérito y

sólo a sí mismo tuviera que agradecérselo; como si le hubiera importado más su propia estimación

racional que cualquier bienestar. Porque en el curso del destino humano le aguarda al hombre

todo un enjambre de penalidades. Parece que a la naturaleza no le interesaba que el hombre

viviera bien; sino que se desenvolviera a tal grado que, por su comportamiento, fuera digno de la

vida y del bienestar. Siempre sorprende que las viejas generaciones parecen afanarse penosamente

sólo en interés de las venideras, para prepararles un nivel sobre el cual levantar

todavía más el edificio cuya construcción les ha asignado la naturaleza; y que sólo las generaciones

últimas gozarán la dicha de habitar en la mansión de toda una serie de antepasados, que no la

disfrutará, ha preparado sin pensar en ello. Y aunque esto es muy enigmático, no hay más remedio

que reconocerlo una vez aceptado que, si una especie animal está dotada de razón, como clase

que es de seres racionales morales todos, pero cuya especie es inmortal, tiene que llegar a la

perfección del desarrollo de sus disposiciones

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