Fenomenalismo

Fenomenalismo

El nombre deriva del término φαινόμενον “phainómenon”: fenómeno, cuyo significado genuino es apariencia. El fenomenalismo es la escuela filosófica que sostiene que solo podemos conocer fenómenos, esto es, apariencias ante algún observador. Distinguimos dos tipos de fenomenalismo: ontológico y epistemológico. De acuerdo con el fenomenalismo ontológico solo existen fenómenos: toda cosa sería un haz de apariencias y todo cambio sería una experiencia humana. Esta posición queda prolijamente resumida en la famosa formula de Berkeley ese est percipi (ser es percibido.) El fenomenalismo epistemológico, por contraste, es la opinión de que solo los fenómenos pueden conocerse. Aunque no hace falta decirlo dado que el primer tipo de fenomenalismo implica el segundo porque los dos consideran indecidible la existencia de las cosas en sí mismas.

Y la doctrina es creación de Kant, en un esfuerzo por conciliar las dos tendencias opuestas, entre las cuales encontró atascado el problema de la esencia misma del conocimiento: La del realismo y la del idealismo. Conforme esta teoría no conocemos las cosas como realmente son, en sí mismas, sino como se nos aparecen. El mundo se nos presenta en razón a una organización a priori de la conciencia y no por las cosas en sí mismas.

El fenomenalismo sostiene que no conocemos la realidad, las cosas como son en sí, sino como se nos aparecen. Concede al realismo que la realidad existe en si, como objeto fuera del sujeto; pero, niega, haciéndole una concesión al idealismo, que la podemos conocer en su esencia, en su naturaleza intima.

Podemos saber que las cosas son, pero no lo que son. La conciencia posee una organización a priori, que le es impuesta al mundo en el momento de percibirlo. Por lo que, sólo podemos conocer las apariencias y no los objetos en sí mismos.

Movimiento filosófico del siglo XX que describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teoría, deducción o suposiciones procedentes de otras definió la fenomenología como el estudio de las estructuras de la conciencia que capacitan al conocimiento para referirse a los objetos fuera de sí misma.

Representantes.

Edmund Husserl (1859-1938)

Él dice que fenomenológicamente no es posible concebir la conciencia como estructura interna del sujeto que espera ser afectada por los objetos. Con el planeamiento de la intencionalidad, Husserl incluye el mundo en la conciencia (inclusión que no es real sino intencional); esto significa que no existe una realidad del mundo y otra de la conciencia o sujeto que conoce, sino que existe una correlación entre mundo y conciencia del mundo, pues el objeto como fenómeno aparece como referencia directa a la conciencia y ésta a su vez en la vivencia del fenómeno mundo, lo hace consciente.

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