Fenomenología 1.1 Construir, Habitar, Pensar

Fenomenología

1.1 Construir, Habitar, Pensar

Heidegger determina una relación entre el construir y el habitar, como cosa distinta al habitar una construcción; entonces cuestiona que el vivir en un lugar no es precisamente habitarlo.

Heidegger se refiere al construir a partir de la relación del hombre con su entorno, en tanto ello significa habitar, por lo tanto, cuida el espacio, entonces, el hombre es en la medida en que habita. Heidegger se refiere al habitar como un permanecer seguro y libre, relacionándose con el entorno. El habitar determina el ocupar un lugar en un espacio y tiempo particular.

Habla de una diferencia entre espacio y lugar, entendiendo el espacio como lo que está ahí, y el lugar como ese espacio en relación con nosotros, el significado, uso que nosotros le damos, el lugar como un conjunto de cosas, el lugar como un suceso.

1.2 Heidegger en su refugio la casa existencial

El hombre no se relaciona con el espacio de manera física únicamente, sino que en ocasiones se le atribuyen otros significados… evocan recuerdos, reviviendo a través del pensamiento la presencia de espacios en otros lugares.

Heidegger habla del hombre (dasein, ser ahí) arrojado en el mundo, que puede tener una vida autentica, inauténtica, Heidegger vuelve a poner la temática de la filosofía en el tema del ser. El hombre olvida al ser para consagrarse al dominio de las cosas. La sociedad actual ha olvidado lo trascendente y se concentra en el dominio de las cosas. El hombre está ahí y olvida todo.

Heidegger plantea una diferencia entre razón vs emoción, objeto vs sujeto, espacio vs lugar.

1.3 "La invención de lo cotidiano" de Michel de Certeau

Certeau plantea distintas maneras de observar, percibir y contar la vida ordinaria desde dentro. Desde el usuario, quien usa, habla de producción y consumo, siendo estos dos agentes, el primero el producto, la ciudad generada por un planificador que la concibe como una totalidad y el segundo, quien hace la ciudad, quien la camina, y como este, a su escala, no percibe la totalidad e implementa TACTICAS que rompen con las estructuras del planificador y como esto se convierte en una manera de hacer resistencia ante el orden y control que impone el planificador.

2. “No lugares” Marc Auge

Marc auge plantea los no lugares como espacios no simbolizados, espacios carentes de la significación propia de la socialidad, espacios que no son o tienden a no ser identitarios, relacionales o históricos. Espacios que sirven para el comercio, espacios de tránsito y espera, lugares del anonimato, encuentros inesperados, posibilidad de la improvisación, forman parte de nuestra cotidianidad.

Tenemos más espacios que nunca, pero con menos significado, la identidad la generamos nosotros, la identidad se transforma, los espacios no tienen identidad, solo son lugares que engendran arraigo, espacios únicos…

Los no lugares no existen, los no lugares se conceptualizan en relación de la interacción que tenemos con los lugares / espacios, son el significado que nosotros le atribuimos, lugar implica arraigo, ubicación y memoria.

2.1 Los ojos de la piel (la arquitectura y los sentidos) Juhani Pallasmaa

Pallasmaa presenta una preocupación por el creciente del sentido de la vista en torno a la arquitectura, un fenómeno que ha silenciado el papel de las otras cualidades sensoriales y ha empobrecido nuestra concepción y experiencia del espacio construido.

Hace una diferenciación entre “espacio sentido” vs “espacio objeto” entendiendo el espacio sentido aquel experimentado por el conjunto de nuestras cualidades sensoriales para incluir el cuerpo completo,

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