Filebo O Del Pacer

Trabajo sobre “El Filebo” del filósofo Platón.

Adrián Soto Salmerón (Grupo 11).

1- Resumen:

En ésta obra Platón ha escrito un diálogo entre Sócrates; Filebo; y Protarco. Los temas que se debaten aquí giran en torno al placer y a la sabiduría. De un lado Filebo sostiene que el placer es el bien al que todo ser animado (incluido el hombre) tiende por naturaleza. Es decir; Filebo está defendiendo una vida que persiga la consecución del placer; mientras que Sócrates propugna por una vna vda sabia. Por lo tanto; el tema que se discute es el de como el hombre alcanzará una vida feliz; si puede ser feliz sólo con placer; o si puede serlo sólo con sabiduría; o si existe un tipo de vida superior a la sabiduría y al placer. Para saber que hará mas feliz al hombre debemos analizar el placer; el saber; y una cierta asociación entre ambos con tal de conocer qué modo de vida es principal causa del bien. Suponiendo que cojamos la tercera vía; es decir; la de asociación entre ambos modos. La característica del bien es que debe bastarse a sí mismo. Un hombre no puede ser feliz con una vida dedicada al placer exclusivamente; pues sin memoria no recordaríamos los placeres; sin reflexión no nos recrearíamos en éstos placeres; etc..; ni con una vida sabia sin placer; pues en la sabiduría se hallan los placeres más verdaderos. Así pues si ni el placer ni la sabiduría se bastan por sí mismos como causa del bien; entonces la vida dichosa debe ser el resultado de la correcta mezcla entre placer y sabiduría; por tanto deberemos investigar sobre cuál de los dos elementos es el que tiene una mayor proporción de bien; si el placer o el saber. Para demostrar la preeminencia de la inteligencia Sócrates divide a los seres del cosmos en dos grupos: los finitos (determinados; tercer rango) y los infinitos (todo lo que se resiste a una determinación precisa; 2º rango). Hay una tercera especie; mezcla de finito e infinito (a éste modo de ser pertenece la vida mezclada de placer e inteligencia). Existe un cuarto modo de ser; causa de todos los modos de ser; causa productora; bien) Sócrates concibe el cosmos como un compuesto de elementos gobernados por un alma universal consecuencia de la causa productora. No concibe un principio de las cosas desprovisto de sabiduría (en algunas de sus formas). Por lo tanto; por estar la sabiduría más próxima al bien que el placer; es el elemento determinante que procurará la felicidad en ésta mezcla. Luego Sócrates lleva a cabo un análisis en el que estudia la naturaleza; el origen; las diferencias; etc...; del y entre el placer y la sabiduría. El dolor está estrechamente ligado al placer, y ambos se dan en una naturaleza compuesta de alma y cuerpo; y un compuesto de elementos que aspiran al equilibrio. Si éste equilibrio se rompe se da paso al dolor; y si se restaura el desequilibrio se da paso al placer. El alma tiene también sus dolores y placeres; que son comunes al cuerpo. Existen dolores y placeres verdaderos (objeto real) y falsos (objetos imaginarios). Pueden concebirse momentos en que el alma no padezca ni dolor ni placer. Frente a los cínicos de la escuela de Antístenes que defienden que el placer no es más que la privación del dolor; Platón sostiene en boca de Sócrates que existen placeres verdaderos. Es en un mundo ideal; donde se dan estos placeres verdaderos donde el filósofo encuentra reposo. Un placer es más verdadero cuanto más puro es; y no cuanto más vivo o más grande pueda ser. El placer posee una existencia relativa; cuya naturaleza participa de lo indeterminado; siempre pasa del más al menos, y por lo tanto siempre en cualquier grado de pureza que se le suponga estará subordinado al bien. El placer no es el bien. Si el placer es el bien; y el dolor el mal; entonces las cualidades más nobles del alma (templanza; fuerza; libertad; inteligencia; etc...) desaparecen. En cuanto a las ciencias ocurre algo parecido;

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