Filosofía latinoamericana

Filosofía latinoamericana

Cuando se habla de la filosofía latinoamericana muchos se preguntaran, con justificada razón, si efectivamente existe tal filosofía. Como sucede con la mayoría de las preguntas de contenido filosófico, la respuesta depende en buena medida de lo que se entiende por los términos que se usan al plantear el interrogante. En este caso, la contestación será afirmativa o negativa, según la significación que demos a la palabra “filosofía”. A fin de no caer en las sutilezas de la semántica filosófica, diremos simplemente que no hay una filosofía latinoamericana en el sentido que damos a ese termino cuando afirmamos la existencia de la filosofía británica, alemana, francesa e italiana moderna y contemporánea, o norteamericana a partir de Peirce, Royce y James. En otras palabras, que no ha habido en Latinoamérica ninguna filosofía original y que sea la expresión genuina de características espirituales propias de este pueblo. La llamada filosofía latinoamericana no es mas no es más que un replanteamiento de problemas filosóficos de raíz europea. De ahí que historiar su desenvolvimiento sea ocuparse de la influencia que ejerció en ella la filosofía europea.

Podemos distinguir tres periodos en la historia del pensamiento latinoamericano. El primero comienza en el siglo XVI con la llegada de las órdenes religiosas que iniciaron la enseñanza de la filosofía y particularmente con los franciscanos que difundieron las ideas de Duns Scoto. Este periodo finaliza a principios del siglo pasado y es seguido por unas época de predominio positivista, que cubre la mayor parte del siglo XIX. El siglo actual –que comprende el tercer periodo- se inicia en actitud de lucha en contra del positivismo, que lentamente cede terreno a las nuevas tendencias hoy afianzadas en la mayoría de las naciones latinoamericanas.

Durante el primer periodo –llamado escolástico- la controversia filosófica se redujo a una disputa entre las tres congregaciones de la Iglesia católica... [continua]

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