Griegos Y Romanos

Preámbulos de la Fe.

1.Sentido de la expresión. En sentido propio y en la terminología teológica moderna, los preámbulos de la feson conocimientos que preceden lógicamente al acto de fe (v. iv,c) y lo hacen razonable; tales conocimientosprevios abarcan verdades pertenecientes a un doble plano: así en el plano racional metafísico pertenece alos preámbulos de la fe el conocer la existencia, ciencia y veracidad de Dios (V. DIOS IV, 2, 5, 13, etc.); en elhistórico, el conocer la realidad del hecho de la Revelación (V. REVELACIÓN III, 2; BIBLIA; EVANGELIOS). Calificamos esta noción como sentido propio y moderno de la expresión, porque muy frecuentemente enla Teología medieval y concretamente en S. Tomás, preámbulos de la fe significan aquellas verdades quepueden ser conocidas por la razón natural, pero que están también contenidas en la Revelación de Dios ypueden, por ello, ser creídas con fe estricta por los sencillos, incapaces de conocerlas por conocimientonatural; para quien las conoce racionalmente no pueden ser objeto de fe: «no se tiene fe y ciencia de unmismo objeto» (Sum. Th. 2-2 ql a5 c.). En esta concepción de S. Tomás, la Revelación divina no se insertaallí donde el entendimiento humano empieza a ser absolutamente incapaz de conocer (el campo de losartículos o verdades de fe no conocibles por la razón natural), sino allí donde para la mayor parte de loshombres empieza el peligro de ignorancia o error; para S. Tomás se llaman preámbulos de la fe aquellasverdades religiosas fundamentales que pueden ser conocidas por fe o por conocimiento natural según losdiversos individuos.

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