Heraclito

“Como se desprende de nuestra visión sinóptica de los esfuerzos de los griegos en este ámbito, el rasgo dominante del pensamiento jurídico griego desde sus comienzos hasta las altas cumbres de la filosofía jurídica consistió en referir la ley y el derecho al ser, es decir, a la unidad objetiva del mundo en cuanto cosmos, en cuanto orden ontológico y permanente de cosas que al propio tiempo es el orden ideal de todos los valores y el fundamento de la vida y la libertad del hombre”la verdad promulgada por Heráclito, que es la verdad del lógos, no es otra cosa que el nexo entre el devenir del mundo y el hacer del hombre que vive en él, es decir, la ley del universo

“Pero Heráclito no encuentra lo Divino en lo eterno, lo imperecedero y lo omnipotente tan sólo; por el contrario, conecta esta idea exactamente con aquel mismo principio legal que Anaximandro creía haber encontrado en el proceso de la naturaleza. Este principio resulta generalizado hasta muy por encima del más alto concepto de legalidad y moralidad humana, la idea de ley: ahora se lo entiende como la ley de todas las demás leyes. (...) Y el filósofo toca ahora su diana, llamando a los hombres a despertar y obrar como manda esta ley divina. Este aspecto teológico hace ver con suma claridad qué tan profundamente difiere la ley de Heráclito de lo que nosotros mentamos cuando hablamos de una

“ley de la naturaleza”. Una “ley de la naturaleza” es simplemente una fórmula general para describir un complejo específico de hechos observados, mientras que la ley divina de Heráclito es algo auténticamente normativo. Es la más alta norma del proceso cósmico y la cosa que da a este proceso su significación y valo

Cuando Heráclito habla de ley no se refiere solamente a la ley mundana, sino a la ley divina, que no es otra cosa que el lógos, según el cual todo acontece (B1)42. Dios, lo divino, no es para Heráclito algo supraterrenal, aunque sí eterno, sino que es inmanente, es un principio fundamental inmanente, puesto que Dios es los opuestos y los opuestos y su lucha son el devenir del mundo, Dios es el devenir;

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