Idealismo

El idealismo

El idealismo es el aspecto filosófio del romanticismo.

En el idealismo, el yo es el creador de la realidad.

Se exaltan los valores de lo irracional, del sentimiento y de la tradición.

Las ideas de “proceso”, “sistema”, juego de “tesis-antitesis-síntesis”, son aportaciones importantes de este periodo.

La confianza en el poder de la razón alcanza una de sus cotas más elevadas en el idealismo alemán.

Orientación

general

Juan Teófilo FICHTE (1762-1814)

Para Fichte, el yo es la conciencia universal. El yo es pensamiento que se crea a sí mismo inconscientemente. Es actividad infinita.

El no-yo es producto de la actividad infinita del yo. El no-yo es inmanente al espíritu mismo.

Los indivíduos empíricos derivan de la oposición entre el yo y el no-yo, mediante la dialéctica y deducción trascendental.

• Primer momento: el yo se opone a sí mismo

• Segundo momento: el yo se opone a sí mismo como no-yo. Es la naturaleza.

• Tercer momento: El yo individual se opone a sí mismo y deviene un no-yo empírico.

La esencia del hombre es el obrar (y en este obrar reside su valor ético fundamental).

La conciencia moral es el obrar y el mal moral, no obrar.

La libertad consiste en estar en continua tensión, en obrar sin descanso. El hombre es libre en sí mismo y en la sociedad cuando lucha por la libertad de

sus semejantes. La ley y el derecho garantizan la libertad de todos.

El Estado surge de un contrato social para garantizar la libertad de todos. Es un Estado comercial y policía, pero no es soberano ni autónomo: un tribunal

ha de vigilar sus funciones.

Federico Guillermo José SCHELLING (1775-1854)

Su filosofía puede calificarse de idealismo objetivo y estetico.

Para Schelling el yo (entendido como absoluto y autoconciencia) es todo. El yo produce inconscientemente el no-yo: la naturaleza.

El espíritu absoluto, que es un principio inmanente, inteligente, de orden espiritual, unidad indiferenciada del yo y el no-yo, se manifiesta como naturaleza

y espíritu, objeto y sujeto.

La naturaleza es energía ilimitada en perenne devenir. Vista desde la conciencia se presenta como proceso histórico y progresivo, hasta llegar a la

autoconciencia plena. Entonces contempla su propia actividad y tiene lugar la experiencia estetica.

El sujeto (conciencia) y el objeto (naturaleza) se constituyen como tales en la razón. La razón es lo absoluto.

El principio de identidad rige y guia a la razón. La identidad es, pues, el principio de toda la multiplicidad.

El absoluto también es vida, es voluntad. En un momento determinado, se manifiesta como Dios (espíritu absoluto racional y voluntad, que genera el bien

y el mal). Dios es accesible también por la fe.

El hombre, con su libertad da conciencia moral a todo. El amor es el medio más adecuado para el progreso histórico.

Hasta ahora la filosofía ha sido negativa. La filosfía positiva se dedica a aprehender el absoluto como existente, mediante un acto volitivo.Las mitologías y la revelación manifiestan el absoluto.

Jorge Guillermo Federico HEGEL (1770-1831)

Su filosofía se califica como idealismo absoluto.

Identidad entre lógica y metafísica.

Todo lo que es real, es racional. La realidad es el absoluto. Es proceso dinámico, es devenir, se desarrolla dialécticamente y tiende a la

completa y absoluta conciencia de sí misma.

La realidad es historia y su fundamento, el pensamiento.

En cada momento del proceso, ser y deber ser coinciden.

Lo concreto, particular, individual, son momentos del absoluto. Lo concreto no existe ni es autónomo fuera del absoluto.

El espíritu es el desarrollo

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