Inicios De La Filosofía Griega

TEMA 1 INICIOS DE LA FILOSOFÍA GRIEGA

ESQUEMA DEL TEMA

1. Dimensión histórica de la Grecia Clásica

2. Momento previo a la Filosofía.

3. Punto de partida.

4. Dónde surge.

5. Por qué surge.

6. La pregunta clave.

7. Qué buscan.

8. Qué encuentran.

9. Mito y razón (logos).

10. Grandes preguntas de la Filosofía

1. DIMENSIÓN HISTÓRICA DE LA GRECIA CLÁSICA

¿Cuál es el origen de la filosofía? El pensamiento filosófico es muy antiguo, y no nació precisamente en Grecia. Lo que tratamos de ver es el nacimiento de la Filosofía Occidental. La India y China son mucho más antiguas que el filosofar griego.

¿Qué significaron el mito de Hesíodo y Homero en la cultura griega? ¿Cómo se pasa de lo imaginativo-sentimental (mito) a lo racional (logos)? ¿Por dónde empezó su pensar rudimentario? ¿Qué aportaron los primeros filósofos? ¿Y Sócrates? ¿Por qué el pensamiento de Platón recorre toda la Historia de la filosofía?

CONTEXTO GEOGRÁFICO Y POLÍTICO DE GRECIA Y SITUACIÓN SOCIOCULTURAL

El continente griego es montañoso y muy estéril; solamente algunos valles, con fácil acceso al mar, son fértiles; tienen malas comunicaciones en el interior a causa de las montañas.

La población se agrupaba en estos valles formando pequeñas comunidades aisladas que vivían de la agricultura. Se concentra¬ban en una ciudad cerca del mar. En cuanto aumentaba la población más que sus recursos, lo único que podían hacer para poder subsistir los que ya no cabían, era dedicarse a la navegación. Así fueron extendiéndose y fundando colonias en aquellos sitios donde les era más fácil vivir. Estas fueron las fértiles tierras de Asia Menor (Éfeso, Mileto) y el sur de Italia (Elea, Trotona, Siracusa).

En lo político, dominaba la aristocracia, una nobleza de terra¬tenientes que tenía todo el poder económico y político en sus manos. El rey si lo había, era sólo una figura decorativa. La gloria y el honor son los más altos valores de esta sociedad; de tal manera que el ser noble era igual a ser “bueno”, el ser plebeyo era ser “malo”. La fama era intocable y siempre debían tener éxito sus empresas porque el fracasar era vergonzoso.

Los griegos no estaban unidos políticamente: vivían en ciudades-estado completamente independientes, como Atenas, Esparta. Corinto, Mileto, etc. La ciudad, la “polis”, era un eje en la vida de los griegos: el hombre griego es, ante todo, un ciudadano, sólo concibe su vida en la ciudad y formando parte de la ciudad, nunca aislado o solo.

Los griegos son un pueblo aventurero e imaginativo, lleno de curiosidades y de una alegría vital.

Situación sociocultural

En el siglo VIII a. de C. hay una crisis social y política que origina grandes transformaciones sociales y políticas:

.Aumento de la riqueza debido a la expansión de los jonios hacia otras colonias (el sur de Italia).

.Progresos en la técnica militar: en el mar se sustituyen los veleros lentos por las trirremes corintias (170 remos en lugar de los 50 remeros).

Consecuencias:

.Se va consolidando la polis.., se impone el comercio con las nuevas colonias y aparece la moneda: los viajes traen consigo nuevos conocimientos técnicos y geográficos.

.Es a época de los tiranos; no significa abuso de poder, sitio que este se conquista por la fuerza: son, en general hombres cercanos al pueblo.

.Se consolida la Asamblea: en ella reside el poder y está compuesta por los arcontes, que son los que hacen cumplir las leves.

Por su sistema político, se pueden distinguir dos ciudades que son claves en la Historia de Grecia:

.Esparta, ciudad aristocrática y guerrera.

.Atenas, ciudad democrática

La influencia de la religión

La religión griega tenía unas características muy particulares:

No contaban con un sacerdocio estable que garantizase y mantuviese una ortodoxia doctrinal, no había libros sagrados y el pensamiento estaba libre de dogmas. Únicamente existían los poemas de Homero y Hesíodo, donde se reflejaban las creencias de los griegos y la interpretación antropomórfica de sus dioses. Para los griegos eran menos importantes las creencias que las prácticas de culto.

Junto a estas versiones poéticas de Homero y Hesíodo, apa¬recen intentos de interpretaciones alegóricas o racionalistas de los mitos. Los griegos no tenían ciencia, pero habían creado una amplia mitología con la que trataban de explicarlo todo. Y a partir del siglo VI se empiezan a desechar los mitos para buscar otro tipo de explicaciones. Así, la insuficiencia de la religión griega hace posible la aparición de un pensar distinto: la explicación racional, la filosofía.

La ciencia egipcia y babilónico

Estas culturas son muy anteriores a la filosofía griega; sin embargo, influyeron mucho en la elaboración de su pensamiento; provienen del cuarto milenio a. de C. Incluso la India tiene referencias filosóficas del año 1500 a. de C. Y estas reflexiones tienen su base en el estado de la Ciencia: eran pensadores que reflexionaban a partir de la observación de los cuerpos celestes, como el Sol (corno objeto de adoración del hombre primitivo), o bien, la crecida del Nilo, las cosechas, o el calendario: resumiendo, la ciencia se concretaba en la astronomía, la agricultura, la medicina, las matemáticas, etc.

Las condiciones socioeconómicas

La ciudad griega se basa en gran parte sobre el trabajo de los esclavos; no son maltratados, pero carecen de todos los derechos de los ciudadanos libres. El trabajo físico está mal considerado, y no se ve con buenos ojos el dedicarse a una actividad remunerada. Así, el ocio de los hombres libres se apoya sobre la existencia de los esclavos. Es decir, el filosofar, propio del “ocio”,

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