Los Universales

Educación mención filosofía 1er semestre.

Introducción al estudio filosófico

EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES

A mayor generalidad mayor realidad: el realismo: Partiendo del principio socrático-platónico de que hay que buscar la verdad y por tanto, el ser en lo general, Juan Scoto Erígena identifica los grados de la

generalidad con los de la intensidad y prioridad del ser.

• Lo general, el concepto universal, es la realidad esencial y originaria, que crea y

contiene en sí lo particular, o sea, la especie y, en definitiva, al individuo.

• Los universales no son, pues, sólo sustancias. Son también, respecto de las cosas

singulares, seres más originarios, productores y determinantes. Es decir, son

sustancias reales, y tanto más reales cuanto más generales

• Las relaciones lógicas de los conceptos se convierten en relaciones metafísicas. La

división y la definición lógicas se convierten en un proceso causal en virtud de que

lo general se desarrolla y manifiesta en lo particular. La pirámide conceptual,

provista así de significación metafísica, culmina en el concepto de divinidad, lo

general por antonomasia

El panteísmo lógico de Juan Scoto Erígena

• Erígena define a Dios como la naturaleza que crea sin ser creada. Esto general

por antonomasia crea, a partir de sí, la totalidad de las cosas, las cuales, por tanto,

no son otra cosa que sus manifestaciones. Se comportan respecto a él como los

ejemplares singulares con el género: están en él y existen solo como sus

manifestaciones concretas

• A partir, pues, de tales supuestos se origina un panteísmo lógico, según el cual todas

las cosas del mundo son teofanías. El mundo es Dios, que se genera de sí mismo y

que se va desarrollando en lo particular. Dios y mundo son uno y lo mismo

• De Dios se origina el mundo inteligible: la “naturaleza que es creada y crea”, el

reino de los universales, el

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