Materialismo Historico

MATERIALISMO HISTORICO

Normalmente se utiliza la expresión "materialismo histórico" para hacer referencia a

la filosofía de Marx. El Materialismo histórico encuentra su primera formulación en la obra

titulada La Sagrada Familia (1845); una exposición más amplia aparece en Miseria de la

filosofía (1847) y en El Manifiesto Comunista (1848); de forma resumida aparece en el

prólogo de la obra Contribución a la crítica de la economía política (1859).

Es una interpretación o concepción de la Historia, del devenir o acontecer histórico en clave económica. Es claramente una interpretación de la Historia muy distinta de las interpretaciones religiosa o teológica que hace San Agustín en el siglo V en su obra La Ciudad de Dios y De Maistre y Bonald en el siglo XIX y según la cual es Dios quien dirige a la Historia; de alguna manera, los hombres no son más que marionetas movidas por los hilos de Dios; es Dios quien dirige la Historia hacia la meta que el propio Dios se ha marcado. También es muy distinta de la interpretación idealista o racional de la Historia defendida entre otros por Hegel según la cual el acontecer histórico está determinado por la evolución de los pensamientos y las ideas de los hombres, y que, a su vez, están determinadas por un Espíritu o Razón Universal.

El materialismo histórico como ciencia de lo social es una teoría creada por Marx y Engels sobre la formación y el desarrollo de la sociedad. La base de todo orden social es la producción (base de la sociedad es la economía, si cambia la economía cambiará la sociedad). El hombre debe trabajar para obtener los medios de subsistencia. En su aspecto negativo, el materialismo histórico implica el rechazo de toda filosofía idealista de la historia (la filosofía está en contra de la filosofía vigente que es el idealismo y su máx. representante es Hegel.

MATERIALISMO DIALECTICO

El materialismo dialéctico es una ciencia que estudia la relación entre la conciencia y el mundo material objetivo, las leyes del movimiento y desarrollo de la naturaleza, tanto de la sociedad como del conocimiento.

A la filosofía marxista se le llama materialismo dialéctico porque parte del reconocimiento de la materia como la base única del mundo y considera que la conciencia es una propiedad de la materia altamente organizada, es una función del cerebro, un reflejo del mundo objetivo; con respecto a lo dialectico, reconoce la relación o unión de los aspectos universales de los objetivos y fenómenos del mundo, el movimiento y desarrollo que presente éste a consecuencia de las contradicciones internas que van ocurriendo en él.

El materialismo no se considera solo como una forma de objeto que se le impone al hombre, sino que también se toma como una forma de actividad practica histórico – concreta de éste.

La diferencia entre la filosofía del marxismo y otros tipos de filosofía, que habían sido planteadas antes de ésta, es que sus ideas se basan en la práctica histórica llevada a cabo por las mismas masas populares. Siendo estas las que ocasionen los cambios sociales, culturales, etc. Modificando de una manera revolucionaria al mundo.

Estudios de v. l. Lenin

V. L. Lenin profundizó acerca de la concepción de la dialéctica materialista. Señalo que el conocimiento va del contenido vivo al pensamiento abstracto y de éste a la práctica. La conciencia del hombre es activa, según afirmó Lenin, ésta no se limita a reflejar el mundo, sino que participa dentro de la práctica humana para lograr su transformación revolucionaria.

Formulo la teoría de la verdad objetiva, relativa y abstracta. Señalando sus intervinculaciones con la dialéctica. Lenin indico que “la esencia misma, el alma vital del marxismo es el análisis concreto de la situación concreta”. Este es el punto central de su doctrina sobre a verdad, el carácter concreto de la misma.

El enfoque dialéctico del conocimiento debe ser un enfoque histórico, afirmo Lenin. Basándose en sus investigaciones y análisis formulo las proposiciones fundamentales para la unión de la dialéctica, la lógica y la teoría de conocimiento, determino los principios fundamentales de la lógica dialéctica y señalo las vías de investigación del problema de la sucesión histórica en la formación de las categorías del pensamiento. En pocas palabras Lenin determinó la vía que debía seguirse dentro de la historia de la filosofía, la historia de las distintas ciencias, la historia del desarrollo mental del niño, la historia del desarrollo mental de los animales, la historia del idioma, más la psicología y la fisiología de los órganos de los sentidos: tales son las regiones del saber de las que debe formarse la teoría del conocimiento y la dialéctica.

ESTRUCTURALISMO

El estructuralismo fue fundado por Wilhelm Wundt (1832-1920)

Médico y filósofo, considerado fundamentalmente como el fundador de la psicología científica. Creó el primer laboratorio de psicología experimental, donde trató de superar el dualismo psicofísico partiendo del estudio de una realidad en que cuerpo y alma se dieran juntamente.

Publicó el primer tratado de psicología fundamental, en el que defendía que la psicología era una ciencia independiente de la filosofía.

Formuló unas leyes de evolución, en ellas se refleja el crecimiento espiritual de ciertos complejos o sujetos.

Creyó que sólo la sensación-percepción era susceptible de estudio en el laboratorio; los otros desarrollos, afectados por la introducción del lenguaje y los factores sociales eran propios de una psicología social.

Publicó por primera vez una revista basada en la psicología, llamada “Estudios psicológicos”.

Definió la psicología como estudio científico de la experiencia junto con el sujeto de la misma, a diferencia de las demás ciencias, que estudian alguna dimensión de la experiencia sin el sujeto. Atendió principalmente a la estructura de la experiencia, y por eso se ha llamado a su sistema estructuralismo.

Uno de los libros de Wundt, llamado “principios de la psicología fisiológica” estableció la psicología como una ciencia experimental que utilizaba métodos derivados de la fisiología. Wundt quería estudiar la estructura básica de la mente humana. Para llevar esto a cabo, desarrollo el método de la introspección analítica, basada en observar la conciencia del sujeto, lo que ocurre en ésta y sus descubrimientos. Posteriormente, procedió a analizar o descomponer la mente en sus componentes elementales, puso gran énfasis en la experimentación fisiológica. Estas investigaciones implicaban medidas bastante simples, como el tiempo de reacción (la cantidad de tiempo que necesitaba para reaccionar a un nuevo estimulo: como por ejemplo, el número de segundos que transcurren entre el destello de luz fuerte y el parpadeo del individuo.

El estructuralismo fue dado a conocer por un alumno de Wundt llamado Edward Bradford Titchener. Éste opinaba que la nueva psicología debía analizar la consciencia reduciéndola a sus unidades elementales. Para el, la estructura de la mente humana consistía en más de treinta mil sensaciones, sentimientos e imágenes separadas.

Titchener dejo de lado temas tan importantes como la motivación, las diferencias individuales y los trastornos psicológicos. Debido a esto, murió el estructuralismo en 1927, ya que por ejemplo un estructuralista no podía decir “veo una moneda”, porque tal afirmación seria errónea al no dividirla en sus distintos elementos, es decir, pequeña, redonda, plana, de color cobre y metálica.

Además, el estructuralismo considera que las sensaciones son las unidades básicas que deben ser objeto de estudio, así como la estructura lógica en la que ubicar estos hechos y que el método más adecuado para realizarlo es la introspección en un contexto experimental.

Titchener compara el estructuralismo con el funcionalismo, diciendo que éste es una orientación que no va a estudiar los contenidos, sino la forma, es decir, la función adaptativa de la mente.

FUNCIONALISMO

El funcionalismo es una teoría sociológica que pretende explicar los fenómenos sociales por la función que ejercen las instituciones en la sociedad. Si un cambio social particular promueve un equilibrio armonioso, se considera funcional; si rompe el equilibrio, es disfuncional; y si no tiene efectos, es no funcional.

Funcionalista su postulado básico plantea que si las organizaciones sociales y las manifestaciones culturales no atienden los niveles de los individuos y no satisfacen los intereses de las integrantes de la sociedad tienden a desaparecer.

En definitiva desde esta perspectiva las organizaciones como sistemas socioculturales deben reflejar en sus estructuras procesos, formas, y políticas el hecho de que el ser humano tiende a satisfacer sus necesidades por el trabajo y la participación en la vida organizacional.

1.- El Estructural-Funcionalismo de Talcott Parsons (1902 - 1979)

Este sociólogo norteamericano es autor de obras como: "La estructura de la acción social" y "El sistema social" que lo consagran como uno de los teóricos más importantes de la sociologíacontemporánea. Como teórico funcional - estructuralista, T. Parsons, sostiene que los sistemas sociales trabajan de acuerdo con los siguientes supuestos:

1. Los sistemas tienen las características del orden y de la interdependencia de las partes.

2. Los sistemas tienden hacia un orden que se mantiene por sí mismo, o equilibrio.

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