35 Preguntas sobre Habermas, Teoría III

35 Preguntas sobre Habermas, Teoría III

1. Tomado por referencia el cuerpo conceptual y de análisis ofrecido por Habermas en “Ciencia y Técnica como Ideología”, elabore un diagnóstico a modo de ensayo, de cuáles han sido las características del proceso de desarrollo del Chile de la post-dictadura (1990-2012). Tenga en especial consideración las transformaciones del marco político e institucional.

1. ¿Por qué es necesario distinguir trabajo e interacción para elaborar una teoría de la evolución socio-cultural?

1. Explique en forma clara y precisa lo que Habermas entiende por principio de organización y a qué problema teórico intenta responder mediante dicho concepto.  Explique mediante un ejemplo relevante su utilidad para el análisis sociológico.

1. ¿A qué problema teórico respondió la distinción entre trabajo e interacción y como dicho problema es resuelto en la teoría de la acción comunicativa?

1. A partir de un ejemplo sociológicamente relevante, exponga la fundamentación de la teoría del significado en términos pragmáticos y su consecuencia para una teoría de la sociedad

1. ¿Es posible identificar la teoría de acción comunicativa con alguna clase de conflacionismo? Fundamente rigurosamente su respuesta

1. Por qué se puede decir que la reconstrucción del materialismo histórico que hace Habermas se puede considerar una sociologización de tal teoría.

1. A través de un ejemplo sociológicamente relevante, dé cuenta de la centralidad de los aprendizajes práctico morales en la teoría de la evolución de Habermas.

1. Desarrolle la relación entre la acción estratégica y la acción comunicativa y relacione sus consecuencias en materia de teoría de la evolución.

1. Ante la crítica de Habermas a la reducción de la praxis al trabajo, qué  defensa desde la teoría marxista del trabajo es posible hacer.

1. ¿Por qué Habermas comienza su Teoría de la Acción Comunicativa tratando el concepto (o problemática) de (la) racionalidad, y en qué medida, al hacerlo, logra ampliar la concepción que hasta entonces había imperado en las ciencias sociales sobre dicha problemática?

1. Importancia del uso de la teoría de los 3 mundos de Popper (vía Jarvie) para la teoría de la acción comunicativa

1. En relacion a la articulación del conepto de sociedad en dos niveles, desarrolle uno de los dos siguientes temas: Por qué a Habermas le parece necesario articular el concepto de sociedad en dos niveles. (desarrolle las distinciones metodologicas de acercamiento a cada nivel, como los errores de asimilar el concpeto de sociedad a uno u otro, respectivamente) y de qué modo Habermas supera los conceptos o acercamientos conceptuales de "Mundo de la Vida", desde la fenomenologia y Durkheim (en su dimension "conciencia colectiva"), para constituirlo como objeto propio de las ciencias sociales, es decir, que de cuenta de su evolucion o autoconservacion.

1. Compare integracion social e integracion sistemica en las sociedades primitivas y en las sociedades modernas y Cuales son las caracteristicas del Derecho y la Moral en cada caso.

1. Importancia de develar los presupestos "ontológicos" subyacentes a cualquier concepto sociológico de acción

1. ¿Qué problemas resuelve Habermas al introducir el concepto de mundo de la vida como un concepto complementario al de acción comunicativa?

1. ¿Cuales son los procedimientos teoricos que le permiten a Habermas argumentar que los aprendizajes tecno instrumentales no son suficientes a la hora de explicar la evolución social? Establezca las limitaciones del materialismo histórico original en relación a la solución que Habermas plantea a partir de la reconstrucción de este, y los argumentos que le permiten vincular esta salida al desarrollo ontogenético propuesto por la psicología evolutiva.

1. Compare la explicación que sobre el origen del Estado es posible encontrar en las teorías de la evolución de Marx y Habermas.

1. Qué consecuencias teóricas y prácticas es posible derivar para el análisis de los procesos de modernización de la afirmación de Habermas acerca del telos del lenguaje.

1. Qué papel asigna Habermas al individuo en su explicación acerca de los procesos de evolución sociocultural y cómo se relaciona ello con su intento de pasar de un paradigma del sujeto a un paradigma del lenguaje.

1. Explique a través de un ejemplo original el mecanismo de la coordinación social mediante el entendimiento comunicativo, aplicando los conceptos relevantes del proceso.

1. En base a una acción estatal reciente (del ejecutivo, legislativo o judicial) ocurrida en Chile, explique cómo ésta constituye una fuente de coordinación social mediante entendimiento comunicativo y, por otro lado, cómo podría ser analizada como una acción estratégica (donde rige otro tipo de racionalidad)

1. En base a un ejemplo histórico ponga en juego las categorías y conceptos que desarrolla Jürgen Habermas para hablar de evolución sociocultural. En este sentido, tiene dos opciones: (1) demostrar por qué los aprendizajes práctico-morales llevan la delantera en términos de evolución social por sobre los aprendizajes tecno-instrumentales, ó (2) en su defecto, a partir del propio ejemplo, demuestre justamente lo contrario. Lógicamente tiene que seguir una de estas dos opciones.

1. Respecto de la conceptualizacion habermasiana del 'mundo de la vida': ¿cuáles son las principales críticas que realiza Habermas a la concepción fenomenológica (Husserl) del 'mundo de la vida' y cuáles son las transformaciones que realiza a dicho concepto?. En esta transformación ¿a qué necesidad responde la figura del 'narrador' en la comprensión del 'mundo de la vida'?. Finalmente, ¿´cuáles son las principales falacias de concebir el concepto de sociedad como 'mundo de la vida'?

1. De acuerdo con Habermas lo social se encuentra en la comunicación, ¿por qué?

1. Desarrolle la diferencia central entre las dos formas de integración señaladas por Habermas y justifique la relevancia de esta distinción para su proyecto teórico

1. Refiérase primero a la crítica que le hace Habermas al concepto de MV culturalista y la Fenomenología, y luego relaciónelo con la solución que le da el autor a la dualidad Agencia-Estructura.

1. Compare el diagnóstico del capitalismo avanzado que realiza tanto Marcuse como Habermas, con especial énfasis en el papel que juega la ciencia y la técnica, a partir del marco categorial en que se sustenta el propio diagnóstico de cada autor. (en CyT como ideología).

1. ¿por qué, a juicio de Habermas, el materialismo histórico da una respuesta insatisfactoria al plantear el mecanismo evolutivo (aún cuando ya considera dos tipos de aprendizaje), y cual es el aporte específico de la Teoría de la Comunicación en la propuesta que realiza el propio Habermas? (RMH)

1. ¿cuáles son los principales problemas del concepto de racionalidad, según Habermas, y cuales son los principales aportes de una TAC? (teoría de la acción comunicativa).

1. Desde la teoría de la acción comunicativa ¿Cuál es la importancia del vínculo entre los conceptos de acción con los conceptos de mundo? (TAC)

1. ¿Por qué Habermas reconoce que la pragmática universal es la forma adecuada para desarrollar una teoría de la sociedad?

1. Fundamente si la colonización del mundo de la vida es evolución o no, según la teoria de la evolución propuesta por Habermas.

1. ¿qué significa la institucionalización de la acción estratégica, por qué debe serlo y qué relevancia tiene para la teoría de la evolución?

1. lucha de clases como motor de la historia desde la teoría de la evolución de Habermas.

1. En Marx Lucha de clases -> contradicción entre FP y RSP, mediante el avance cualitativo de las FP se llega a un desacople con las RSP que desencadena una crisis y el paso a una nueva etapa de la lucha de clases.
2. La teoría de la evolución que se desprende de Habermas es distinta. Plantea el avance de la racionalidad cognitivo instrumental (la técnica, que en el marxismo clásico se puede entender como avance cualitativo de las fuerzas productivas) tiene como condición de posibilidad el avance de la racionalidad práctico moral. Esto se da en un proceso de aprendizaje, que da como presupuesto al éxito de la acción racional con arreglo a fines, a la acción comunicativa.
3. Explicar homología entre ontogénesis y filogénesis.

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