El Espinazo de la noche

Actividad 1.1

“El Espinazo de la noche”

a) ¿Que son las estrellas?

R=Luces en el cielo.

b) ¿Por qué se llama el video “El espinazo de la noche”?

R=Porque en el desierto de Botsuana los lugareños de ahí tienen su propia explicación porque la latitud donde se encuentra el desierto esta encima la vía láctea y le llaman así espina dorsal de la noche y creen que sostiene el firmamento y así que no se cayeran pedazos de cielo.

c) ¿Qué es una galaxia?

R=Se compone de planetas, soles, y conjuntos de estrellas y planetas.

d) ¿Cómo se llama la galaxia en que vivimos?

R=Vía Láctea.

e) ¿Cómo se entendían en el mundo y la naturaleza en los primeros tiempos de la humanidad?

R= Empezaron a imaginar y crearon dioses para tener una explicación.

f) ¿Quiénes gobiernan el mundo y la naturaleza según la mitología y la religión?

R= Los dioses ocasionaban todo lo que pasaba según el estado de humor de los dioses.

g) ¿En qué parte del mundo nacieron la ciencia y la filosofía? ¿Porque nacieron en ese lugar?

R=Islas samo

h) ¿Cuál es la diferencia entre las ideas del mundo que se desprenden de la religión y la mitología y las que se desprenden de la filosofía y la ciencia?

R=Principalmente en la religión que de ahí se desprende la voluntad de dios y en la filosofía y en la ciencia es que habían reyes, principios, y reglas naturales.

i)¿Quiénes fueron los primeros filósofos?

R=Tales de Mileto, Anaximandro, Impiedades, Anaxágoras, Ditogres.

Act:1.2

Filosofía: es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.

Razón: razón es la facultad en virtud de la cual el ser humano es capaz de identificar conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradicción entre ellos y así inducir o deducir otros distintos de los que ya conoce.

Logos: la palabra en cuanto meditada, reflexionada o razonada, es decir: "razonamiento", "argumentación", "habla" o "discurso". También puede ser entendido como: "inteligencia", "pensamiento", "sentido"

Metafísica: metafísica aborda problemas centrales de la filosofía, como lo son los fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido y finalidad última de todo ser. La metafísica tiene dos tópicos principales: el primero es la ontología, que en palabras de Aristóteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en cuanto tal.

Ontología: es una rama de la metafísica que estudia lo que hay.

La epistemología: como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, así como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificación

Lógica: que significa «dotado de razón, intelectual, dialéctico, argumentativo», que a su vez viene de (logos), «palabra, pensamiento, idea, argumento, razón o principio».

Axiología: El término axiología fue empleado por primera vez por Paul Lapie2 en 1902 y posteriormente por Eduard von Hartmann en 1908. La reflexión explícita acerca de los valores, sin embargo, es anterior a la noción de axiología y puede remontarse a Humé, quien se preocupa principalmente por los valores morales y estéticos y elabora una teoría anti metafísica y nominalista de los valores.

Ética: La ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.1 Requiere la reflexión y la argumentación. El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia, y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado.

Aforismo: «aforismo» fue utilizado por primera vez por Hipócrates como una serie de proposiciones relativas a los síntomas y al diagnóstico de enfermedades. El concepto fue aplicado después a la ciencia física y, posteriormente, generalizado a todo tipo de principios.

La ciencia: considera distintos hechos, que deben ser objetivos y observables. Estos hechos observados se organizan por medio de diferentes métodos y técnicas, (modelos y teorías) con el fin de generar nuevos conocimientos.

Especulación: es la actividad intelectual que permite la resolución dialéctica de las contradicciones en una unidad de orden superior.

Act: 1.3

Siglos XII Y XIII Siglos XIV a XVI Siglos XVII Y XVIII

El anterior renacimiento de los siglos XII Y XIII fue una resurrección en el siglo XVI se revelaron como destructoras del viejo orden no produjeron una revolución fundamental en las formas del pensamiento humano hasta los siglos XVII y VIII desde el siglo xiii en adelante esta actitud y estos intereses se volvieron cada vez más respetables y el siglo XIII empalmo casi imperceptiblemente con lo que llamamos renacimiento humanístico en un sentido más restringido

Descubrimiento del humanismo de los clásicos no era sino natural que estos intereses inclinaran progresivamente los hombres hacia los documentos del pasado el interés de las literaturas antiguas data realmente desde la fundación de las universidades en el siglo XII los primeros estudiantes tenían un amor por los clásicos tan intenso como el de los intelectuales del siglos XIV El humanismo tenia un interés intensamente practico en las fuerzas interiores de la naturaleza humana y poco le importaban las creencias del hombre acerca de la perspectiva más amplia de su vida eres mas antropocéntrico que el siglo XIII cuyo principal interés era dios o el XVIII cuyos problemas estaban en la naturaleza

Actividad: 2.1

Greenwich El famosos observatorio astronómico de tico uranienburg fue sobrepujado en material por los observatorios fundados en parís en 1675 descubrió de que las sustancias orgánicas se pueden conservar y hacer visibles en el alcohol.

Christiaan Huygens Fue un físico de primer orden de la época antes de cumplir los 30 años adquirió celebridad europea con su invento del reloj de péndulo y sus posteriores investigaciones físicas contenidas en su horologium oscillatorium de 1673

Isaac newton

Nació al año de la muerte de galileo fue sin duda el hombre de ciencia más ilustre de la época aprovecho lo que hicieron galileo, galileo, descartes y Huygens y con su infalible laboriosidad y perspicacia presento una antesis que había de ser aceptada extensamente y resultar fundamentalmente para las ciencia físicas estableció el teorema del binomio ,desarrollo gran parte de la teoría de las ecuaciones e ideo los índices cronológicos exactos en la física matemática cálculo de tablas por medio de las cuales podía predecirse la futura posición de la luna y las estrellas. Creo el valor extremo para la navegación creo hidrodinámica comprendió la teoría de la propagación, la ley de la gravitación de newton.

Edmund Halley Amigo íntimo de newton hizo un mapa de un gran número de estrellas fijas especialmente el hemisferio australy calculando la órbita de un cometa

James bradley Pastor anglicano y profesor de astronomía en Oxford descubrió en 1729 la aberración de la luz y la inclinación del eje terrestre

herschel

Fue músico de profesión , matemático autodidacta , observador muy asiduo del cielo y perfeccionador del telescopio descubro manchas en el sol montañas en la luna y nieves polares en marte

Actividad 2.1

ENTREVISTA A SARTRE

podemos ver el video de la entrevista al final del documento.

a) ¿Qué es un intelectual para Sartre y qué diferencia existe entre un intelectual en los países del tercer mundo y uno de Europa? intelectual es alguien fiel a un conjunto político y social, pero que no deja de cuestionario. Los intelectuales del tercer mundo tiene como primera tarea servir al desarrollo de su país, ponerse a disposición del gobierno y el partido, en Europa un intelectual se recluta de “el grupo de técnicos del saber” del saber práctico entendiéndose por eso los profesores, los investigadores, científicos, los ingenieros, los médicos, los escritores, pero en este campo no es suficiente con hacer su trabajo para ser un intelectual. Un intelectual aparece a partir del momento en que el ejercicio de este oficio hace surgir una contradicción entre las leyes de este trabajo y las leyes de la estructura capitalista, cuando se encuentra esta contradicción el científico se encuentra a el mismo, es entonces cuando se convierte en un intelectual.

b) ¿Por qué un intelectual y un político sin diferentes? Exigir a un político que haga todo por la causa que abraza quiere decir que se mantenga por el plano político, que este en disponibilidad perpetua , que lleve a cabo las acciones comunes con los que van en su misma dirección y que al mismo tiempo determine un objetivo en función de las posibilidades que descubra en el campo de lo posible, exigir al intelectual que haga todo ya es otra cosa, el intelectual no tiene poder porque es un hombre que vive su contradicción en su interior y lo exterior, el intelectual no tiene ningún poder real, ninguna eficacia real, sin embargo por ser eficaz es que puede servir, hay que pedirle que se comprometa totalmente en tanto tiene un trabajo real y tiene una eficacia en ese plano porque ahí es contradictorio .

c) ¿En qué perspectiva se coloca Sartre en relación a la guerra de Vietnam? No solo en la moral, sino también en la política y social, la guerra de Vietnam representa a la vez la realización ultima y el símbolo de lo que es imperialismo, que es el resultado de ciertas estructuras sociales, es decir, de la forma de capitalismo monopólico actual es ahí donde veo nuestro mayor peligro.

d) ¿Qué significa Flaubert para Sartre?

Flaubert significa para el, como conocer a un hombre

e) ¿Cuáles son los métodos que Sartre reconoce

para conocer a un hombre? Con el método Marxista, es decir, conocer a un hombre a partir de la sociedad de las estructuras sociales, de las instituciones de las clases, del movimiento histórico. Tenemos métodos sociológicos que pueden estudiar a un grupo, el tipo de vida, y condicionamiento de este grupo, tenemos métodos analíticos, psicoanalíticos que consisten en estudiar las reacciones de un hombre apartir de una especie de totalidad estructural y de su infancia y hay aún otros métodos

f) ¿Por qué al rechazar el premio Nobel de literatura se declara “un hombre más cualquiera que cualquiera”, “un hombre hecho de todos los hombres”? Cuando digo: “un hombre hecho de todos los hombres” significa que entre la gente hay una profunda afinidad y lo que la separa son matices es mejor tratar de llevar a cabo en sí mismo la condición humana en su aspecto radical que aferrarse a diferencias específicas como lo que llamamos talento lo que es un crimen contra si mismo y contra los demás porque es aferrarse a lo que nos separa.

Cuando yo digo que soy un cualquiera quiero decir que las diferencias que son objetivo de vanidad, de búsqueda y ambición podrían ser muy modestas y que al mismo tiempo uno se mutila, ser uno cualquiera no es una realidad, es también una tarea.

i) ¿En la premisa “yo soy para los otros”, cómo define el envejecimiento social Sartre? Es el hecho de que ya no tengo más la edad de cambiar de carrera porque soy demasiado viejo para que un aprendizaje largo sea rentable, por lo tanto quedo cada vez más confinado a mi carrera.

j) ¿Qué actitud asume Sartre en relación al racismo, Dios y el ateísmo?

Cuando consideramos el racismo, no debemos considerar el anti-racismo solo como un estado de lucha contra el exterior, hay que considerarlo como un estado de lucha con uno mismo.

No creo que de la creencia en Dios podemos desembarazarnos fácilmente porque se mete en todos lados, se la encuentra en todas partes, es una creencia en cierto tipo de absoluto, es la posibilidad de ser visto por un testigo todo poderoso.

El ateísmo es una ardua tarea, se la puede encarar o no, pero si se la encara hay que tener en cuenta que no es algo que se pueda arreglar fácilmente, es mucho más complicado.

UANL

Filosofía

4 oportunidades

Lic.: Gilberto Sánchez Plascencia

Alumno: jesus alberto delgado quirino

Matricula: 1546046 grupo: 15

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