PLAN DE AYALA

Frente al apóstol de la democracia se levantó Emiliano Zapata, el caudillo empecinado, pero que con su tenacidad defensora del agrarismo, en los momentos cruciales para la Historia de México, será el factor determinante para que el movimiento revolucionario de 1910 se complemente con un contenido social y, al hacerlo, se vislumbren las modalidades que se imprimirán al concepto de propiedad, en la Constitución de 1917, Madero hombre preparado creía y luchaba por la democracia; Emiliano Zapata hombre inculto que había sufrido en carne propia el despojo de sus tierras, creía que la paz no podría lograrse hasta que no se solucionara el Problema Agrario en México, se restituyeran y dotaran de tierras, y estos principios se consagrasen en las leyes de México. Por lo anterior nos daremos cuenta de la importancia que el Movimiento Suriano tuvo no sólo para nuestra vida política y social, sino fundamentalmente para nuestra estructura jurídica, pues nuestra legislación que equilibra actualmente las garantías individuales y sociales se originó en México, no con la lucha del proletariado, sino con la lucha del campesinado y logró rango constitucional por primera vez en el mundo. Al hojearse brevemente alguna biografía de Emiliano Zapata, comprenderemos que éste era un hombre de ideales firmes incapaz de traicionar a los de su clase y, por lo mismo, nos explicamos su postura de empecinamiento luchando por la revolución del Problema Agrario en México. Zapata no claudicó nunca, “persiste en su noble intransigencia porque él y sus hombres traían a cuestas el dolor de las usurpaciones y d los arrebatos” y ese es su valor que lo convierte en el Apóstol de la Justicia Social.

Cuando Zapata -Con su Plan de Ayala- se sublevó contra Madero que era el jefe de un movimiento revolucionario triunfante, reconstituyó en la revolución dentro de la Revolución porque la enriqueció con su contenido socio-económico; o sea, que el simple cambio

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de hombres se enriqueció con el cambio de sistemas, de estructuras económicas en el régimen de tenencia y explotación de la tierra rústica. Si una revolución se significa por el rompimiento del régimen jurídico anterior, el Plan de San Luis no alcanzó pleno carácter revolucionario por que sostuvo como indicamos, en su artículo primero, la continuidad del sistema legal anterior a 1910; no así el Plan de Ayala, porque cuando los campesinos pidieron tribunales especiales para el tratamiento de los problemas agrarios, estaban implicando el rompimiento legislativo y la total Revolución; aún más, al invertir el procedimiento señalado que los pueblos entraría en posición inmediata de las tierras usurpadas y que los particulares que pretendieran ser dueños de ellas serían quienes irían a los tribunales a deducir sus derechos, estaban invirtiendo la

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