A Gritos Y Sombrerazos

En los libros sobre educación sexual, mediaciones privilegiadas a través de las cuales diversas concepciones se sistematizan y difunden las intervenciones de la medicina, la ortopedia, la psiquiatría y otras “ciencias positivas” han sido fundamentales para situar el ámbito de la sexualidad en una topografía cultural en donde aparecen claros los límites entre la luz y las sombras así como la legalidad que define la forma, el comportamiento y las cualidades de lo licito, lo sano, lo cuerdo y lo normal.

Del otro lado de este acontecimiento, crece y se multiplica el inventario de la intolerancia que excluye y descalifica los comportamientos que se encuentran en los márgenes de sus propias cosmovisiones ubicándolos dentro de la enfermedad, la locura y la perversión.

Lo que se propone la historia es registrar los complejos que enlazan “al hombre y a la mujer de la calle” con sus creencias, saberes y explicaciones sobre porque la realidad es como es e intervienen en su moral, su sexualidad, su vida y su muerte.

La ciencia, la filosofía y la política afirman la necesidad de detener el cambio.

La mentalidad conservadora se identifica con discursos que tienen varios orígenes, uno de ellos, con el que se le asocia más frecuentemente, es el religioso. Pero la ciencia, la filosofía y la política han contribuido también en la construcción de sus argumentos. Todos ellos afirman la necesidad de detener el cambio, de preservar el statu quo como imperativo para la vida humana, como condición de sobrevivencia.

A fines del siglo pasado y principios del siglo XX apareció la eugenesia, como una nueva ciencia que tenía como propósito: “la formación de una nueva mentalidad: la construcción de una sociedad sana y moral y una humanidad de individuos íntegramente fuertes y bellos”.

Según la eugenesia mexicana, la educación sexual tenía que ser en tres ciclos obligatorios. El primero, para niños de 6 a 9 años donde deberían tratarse: “nociones primarias sobre la transmisión de la vida vegetal, animal y humana.” El segundo ciclo para niños de 9 a 12 años donde se incluyeron las “nociones generales sobre el aparato reproductor, la reproducción, la herencia y las enfermedades contagiosas”. El tercer ciclo para adolescentes de 13 a 18 años jóvenes y adultos “enfermedades de transmisión sexual, el matrimonio eugenico, los derechos del hijo, del acto sexual se hablara como un fenómeno fisiológico natural del que se derivaran las consecuencias más graves si no eugénico”.

Tiempos de revolución

Para un nuevo país una nueva educación

Ricardo Flores Magón propuso una educación popular capaz de romper con la educación pensada desde y para el poder. Para el la educación no podía ser sino la que dictara el pueblo

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