ENSAYO SOBRE GENOCIDIO DE RUANDA

Considerando todos los datos y testimonios que se poseen acerca del genocidio de Ruanda, hay que destacar que éste no fue exactamente un genocidio de hutus por un lado contra tutsis, por otro, sino que una numero mayoritario de los hutus fue la que preparó el aniquilamiento masivo tanto de tutsis como también de hutus moderados u opositores del régimen del Habyarimana y cercanos al Frente Patriótico Ruandés (FPR). Por lo tanto, el genocidio no fue sólo de carácter étnico sino también político. Por otro lado no debemos olvidar que también hubo entre las víctimas miles de ciudadanos hutus muertos a manos del FPR. Diversos testimonios nos aclaran que también los militares del Frente Patriótico Revolucionario cometieron asesinatos masivos. Pese a todo, está claro que los tutsis fueron masacrados: se eliminó al 75% de su población durante el genocidio.

Después de varios años de crisis política y social, se produjo la guerra absurda, que desemboco en una crisis política vergonzosa. Un pequeño grupo de políticos corruptos hasta el extremo quiso conservar el poder a cualquier precio, sacrificando al pueblo y al país si es preciso. Otro grupo no menos corrupto aspiro al poder por los medios que sea. Un tercer grupo, el más numeroso y digno de respeto, sufrio las consecuencias del poder y de sus agentes: es el pueblo, víctima del racismo, la dictadura, la pobreza, la guerra, el hambre, el robo, el bandidismo, la violencia y la manipulación. La situación fue muy grave desde el punto de vista político, económico, social y cultural y racial. La manipulación de los políticos en el poder y de los partidos y sus líderes fue vergonzosa.

El contexto sociopolítico del genocidio.

• La situación en la que tienen lugar los acontecimientos de 1994 es de angustia económica: el campesinado se encuentra ahogado por la falta de tierras y por una pobreza creciente. La densidad de población en las tierras útiles llega a 380 habitantes por km2.

• Una vez más, el papel de la Iglesia es determinante en una sociedad religiosa como la ruandesa. Dividida, una parte de la jerarquía apoya sin fisuras al gobierno de los hutus radicales mientras la otra intenta proteger a las víctimas con fortuna desigual.

• La facción hutu en el poder había previsto una "solución definitiva" al problema étnico que consistiría en "terminar el trabajo" esto es, en no dejar vivos ni siquiera a los niños. El proyecto genocida se pone en marcha como alternativa a la implantación de un plan internacional de paz promovido por varios países africanos (Acuerdos de Arusha) y que preveía que hutus y tutsis compartieran el poder político.

• A la propaganda y al papel cómplice de una parte de la Iglesia se une el hecho ya citado de la potente jerarquización de la sociedad ruandesa: la población, disciplinada y obediente, no presentó

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