Historia De La Arquitectura

ÍNDICE.

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA MEXICANA

• LA ARQUITECTURA MONÁSTICA DEL SIGLO XVI……….. pág. 4 ala 5.

• ARQUITECTURA DEL SIGLO XVII…………………………… pág. 5.

• LAS CATEDRALES…………………………………………….. pág. 6

• LA ARQUITECTURA BARROCA…………………………….. pág. 6

• El RETABLO……………………………………………………. Pág. 6 ala 7.

• EL AZULEJO…………………………………………………… pág. 7.

• LA ARQUITECTURA DEL ACADEMICISMO……………… pág. 7

• El NEOCLÁSICO EN ELVIRREINATO (1783-1819)……… pág. 7 ala 8.

• ARQUITECTURA DEL PORFIRIATO………………………. Pág. 8 ala 9.

• LA ARQUITECTURA DESPUES DE LA REVOLUCIÓN MEXICANA.pág.9.

• El NACIONALISMO………………………………………....... pág. 9 ala 10.

• ARQUITECTURA FUNCIONALISTA..……………………… pág. 10 ala 12.

• LA INFLUENCIA ESTÉTICA DEL DECÓ………………….. pág. 12.

• CIUDAD UNIVERSITATIA…………………………………... pág. 13.

• LA INTEGRACIÓN PLÁSTICA……………………………... pág. 13 ala 14.

• LA ARQUITECTURA EMOCIONAL……………………….. pág.14.

• EL INTERNACIONALISMO………………………………… pág. 15

• REGIONALISMO…………………………………………….pág. 15.

DESARROLLO DE LA ARQUITECTURA

• ARQUITECTURA PREHISPÁNICA………………………. Pág.15 ala 18.

• ARQUITECTURA COLONIAL……………………………... pág. 18 ala 19.

• ARQUITECTURA BARROCA NOVOHISPANA…………….. pág. 19 ala 21.

• ARQUITECTURA NEOCLASICA O DEL SIGLO XIX…. pag.21 ala 23.

• ARQUITECTURA DEL SIGLO XX……………………….. pág. 24 ala 26

• ARQUITECTURA DEL SIGLO XXI……………………….pág. 26.

ESTADO ACTUAL DE LA ARQUITECTURA………. Pág. 27 ala 28.

SECTORES PRODUCTIVOS Y DE SERVICIOS…. pág. 29 ala 30.

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA MEXICANA

LA ARQUITECTURA MONÁSTICA DEL SIGLO XVI

Los frailes españoles llegan a América imbuidos del misticismo religioso gestado durante los siglos de la edad media dotados de toda gama de símbolos y poderes para fundar la iglesia de Cristo en tierra de infieles; en tanto que predicadores de la nueva fe, su misión era difundir el catecismo cristiano y construir edificios donde se podrían satisfacer las tres grandes necesidades religiosas del movimiento

A fines del siglo XVI se pudieron contar más de doscientos cincuenta fundaciones conventuales, la mayoría de ellas de proporción y envergadura colosal, reflejo claro de la rapidez del proceso de adoctrinamiento a que fue sujeta la población.

El convento se presenta en el paisaje mexicano del siglo XVI con una interesante pluralidad de significado. Es antes que nada y en términos arquitectónicos la materialización extensiva de la cultura centroeuropea originada en el mediterráneo y enriquecida con las aportaciones llegadas del medio oriente y el norte de África.

Los representantes plásticos románticos, góticos islámicos y renacentistas son tomados por los frailes- arquitectos como elementos de un ámbito externo que sólo puede ser considerado en términos simbólicos- litúrgicos y no como expresión propia de un lenguaje estilístico.

Por primera vez en América el espacio se ve limitado verticalmente por una cubierta que de modo artificial reproduce la bóveda celeste y que es ensamblada, con las mismas piedras de los templos ancestrales; el cielo es visto a través de ventanas y la luz del día accede a estancia internas de dimensiones insospechadas para el mesoamericano. Los muros pueden ser extendidos tanto longitudinal como verticalmente, ya no para revestir rellenos sino perpendiculares al horizonte y abarca entre ellos, densidades de atmósfera con una frescura distinta a la que ofrecía el local prehispánico. Surgen las columnas de piedra enlazadas por arcos de casi todas las formas imaginadas. El conjunto queda estructurado así de la siguiente manera: la masa espacial se expande primero en el atrio, pasa de las capillas procesionales e inicia el tránsito de interior en la capilla abierta, su patio interno con fuente y las dependencias cerradas.

El atrio es un dilatado espacio abierto que limita la porción del territorio sagrado; se integra generalmente por un bardo que de manera cuadrangular y mediante una portada, practicada en el lado oriental, permite el acceso en un punto que origina un eje visual que remata en la puerta de la iglesia.

La capilla abierta e un componente absolutamente peculiar dentro de los partidos arquitectónicos que la cultura española construyó para sus fines evangelizadores. . Se trata de una dependencia anexa a la iglesia que da la cobertura a un presbiterio alterno y que durante la celebración de la misa se apropia del atrio para transformarlo simbólicamente en la gran nave que contiene a los indígenas.

Con este artificio arquitectónico se inicio a nuestro modo de ver, la gran transición espacial entre la llegada de Europa y la cultura aborigen.

ARQUITECTURA DEL SIGLO XVII

Prefigura una modalidad en la conciencia de la estética orientada hacia una apreciación más táctil que intelectual de las formas.

Dos son los tipos de edificación: el modelo claustral y la parroquia que llegará a construir el gran índice plástico de la arquitectura virreinal.

El modelo compositivo de la parroquia presenta una tipología formal innovadora respecto al de las iglesias conventuales, la misma que se mantendrá en gran medida constante hasta el siglo XIX. El espacio interior sigue obedeciendo a la dinámica direccional de un eje longitudinal, que, partiendo de la puerta de acceso culmina en el presbiterio; la gran adición cualitativa se presenta en el preámbulo al altar principal con la ubicación es una nave transversal que da origen al crucero, elemento que rompe la tensión direccional del ambiente con la generación de un tercer eje vertical. Este enlace de ejes se resuelve plásticamente con la construcción de una cúpula de planta generalmente octagonal, construida de una cúpula de planta generalmente octagonal construida sobre un tambor que a su vez se apoya en los vértices del cruzamiento; en la mayoría de los casos, una serie de ventanillas aparecen sobre el cuerpo del tambor que se ubica al centro de la cúpula con la apariencia de enfatizar la presencia del eje vertical. Estas nuevas circunstancias vigorizan el carácter que adquiere el interior de la iglesia, estableciendo con la cúpula no solamente una nueva categoría forma que sería una de los grandes acentos plásticos característicos de la arquitectura novohispana.

LAS CATEDRALES

La composición arquitectónica de la catedral propone una serie de variantes que son exclusivas respecto del partido tradicional de la iglesia parroquial. Producto de elementos góticos renacentistas y manieristas.

LA ARQUITECTURA BARROCA

En un principio se limita a los recubrimientos de los arcos y a la sobre posición de placas de yeso o argamasa en muros y bóvedas haciendo las veces de ribetes y plastas que modifican la apariencia del cuerpo estructural del edificio.

Entre el barroco se encuentran dos estilos que predominaron: el retablo y el azulejo.

El RETABLO

Es una estructura hecha se madera von aplicaciones decorativas que sirven de respaldo físico y simbólico a los altares dentro del templo. El retablo plantea en principio una integración absoluta se las 3 disciplinas plásticas (arquitectura, pintura y escultura)

Su estructura compositiva atraviesa por una serie de modelos que van de la cuadricula formada por columnillas y peinazos horizontales de los primeros ejemplos del siglo XVI, a los movimientos virtuales del joven barroco de XVII y finalmente al Ultra barroco de XVIII, que con sus fantasías plásticas, horada del espacio y establece una nueva codificación de la tercera dimensión.

EL AZULEJO

La técnica del azulejo vidriado se conoce en la ciudad de puebla desde la segunda mitad del siglo XVI. Dada la gran coincidencia entre la sustancia estética y los propósitos plásticos perseguidos por la arquitectura barroca, muy pronto el azulejo rebasa las fronteras de Puebla y aparece recubriendo las cúpulas de una gran cantidad de iglesia. En la misma ciudad de Puebla, el empleo del mosaico azulejo no se confinó tan solo a las cúpulas, sino que tuvo una extraordinaria difusión en la composición de fachadas tanto de edificios civiles como religiosos.

LA ARQUITECTURA DEL ACADEMICISMO

El nombre de esta corriente se debe a que en el último cuarto del siglo XVIII fue fundada La Academia de Bellas Artes de San Carlos, fue la primera institución que se dedicó más que nada a la arquitectura. En esta época el hombre es alejado de lo exagerado del barroco y propone redescubrir el mundo clásico como alternativa al caos alucínate del barroco. Por tanto, la Academia empezó a funcionar como parte de la nueva plástica neoclásica.

El NEOCLÁSICO EN

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