Historia De La Arquitectura

ÍNDICE.

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA MEXICANA

• LA ARQUITECTURA MONÁSTICA DEL SIGLO XVI……….. pág. 4 ala 5.

• ARQUITECTURA DEL SIGLO XVII…………………………… pág. 5.

• LAS CATEDRALES…………………………………………….. pág. 6

• LA ARQUITECTURA BARROCA…………………………….. pág. 6

• El RETABLO……………………………………………………. Pág. 6 ala 7.

• EL AZULEJO…………………………………………………… pág. 7.

• LA ARQUITECTURA DEL ACADEMICISMO……………… pág. 7

• El NEOCLÁSICO EN ELVIRREINATO (1783-1819)……… pág. 7 ala 8.

• ARQUITECTURA DEL PORFIRIATO………………………. Pág. 8 ala 9.

• LA ARQUITECTURA DESPUES DE LA REVOLUCIÓN MEXICANA.pág.9.

• El NACIONALISMO………………………………………....... pág. 9 ala 10.

• ARQUITECTURA FUNCIONALISTA..……………………… pág. 10 ala 12.

• LA INFLUENCIA ESTÉTICA DEL DECÓ………………….. pág. 12.

• CIUDAD UNIVERSITATIA…………………………………... pág. 13.

• LA INTEGRACIÓN PLÁSTICA……………………………... pág. 13 ala 14.

• LA ARQUITECTURA EMOCIONAL……………………….. pág.14.

• EL INTERNACIONALISMO………………………………… pág. 15

• REGIONALISMO…………………………………………….pág. 15.

DESARROLLO DE LA ARQUITECTURA

• ARQUITECTURA PREHISPÁNICA………………………. Pág.15 ala 18.

• ARQUITECTURA COLONIAL……………………………... pág. 18 ala 19.

• ARQUITECTURA BARROCA NOVOHISPANA…………….. pág. 19 ala 21.

• ARQUITECTURA NEOCLASICA O DEL SIGLO XIX…. pag.21 ala 23.

• ARQUITECTURA DEL SIGLO XX……………………….. pág. 24 ala 26

• ARQUITECTURA DEL SIGLO XXI……………………….pág. 26.

ESTADO ACTUAL DE LA ARQUITECTURA………. Pág. 27 ala 28.

SECTORES PRODUCTIVOS Y DE SERVICIOS…. pág. 29 ala 30.

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA MEXICANA

LA ARQUITECTURA MONÁSTICA DEL SIGLO XVI

Los frailes españoles llegan a América imbuidos del misticismo religioso gestado durante los siglos de la edad media dotados de toda gama de símbolos y poderes para fundar la iglesia de Cristo en tierra de infieles; en tanto que predicadores de la nueva fe, su misión era difundir el catecismo cristiano y construir edificios donde se podrían satisfacer las tres grandes necesidades religiosas del movimiento

A fines del siglo XVI se pudieron contar más de doscientos cincuenta fundaciones conventuales, la mayoría de ellas de proporción y envergadura colosal, reflejo claro de la rapidez del proceso de adoctrinamiento a que fue sujeta la población.

El convento se presenta en el paisaje mexicano del siglo XVI con una interesante pluralidad de significado. Es antes que nada y en términos arquitectónicos la materialización extensiva de la cultura centroeuropea originada en el mediterráneo y enriquecida con las aportaciones llegadas del medio oriente y el norte de África.

Los representantes plásticos románticos, góticos islámicos y renacentistas son tomados por los frailes- arquitectos como elementos de un ámbito externo que sólo puede ser considerado en términos simbólicos- litúrgicos y no como expresión propia de un lenguaje estilístico.

Por primera vez en América el espacio se ve limitado verticalmente por una cubierta que de modo artificial reproduce la bóveda celeste y que es ensamblada, con las mismas piedras de los templos ancestrales; el cielo es visto a través de ventanas y la luz del día accede a estancia internas de dimensiones insospechadas para el mesoamericano. Los muros pueden ser extendidos tanto longitudinal como verticalmente, ya no para revestir rellenos sino perpendiculares al horizonte y abarca entre ellos, densidades de atmósfera con una frescura distinta a la que ofrecía el local prehispánico. Surgen las columnas de piedra enlazadas por arcos de casi todas las formas imaginadas. El conjunto queda estructurado así de la siguiente manera: la masa espacial se expande primero en el atrio, pasa de las capillas procesionales e inicia el tránsito de interior en la capilla abierta, su patio interno con fuente y las dependencias cerradas.

El atrio es un dilatado espacio abierto que limita la porción del territorio sagrado; se integra generalmente por un bardo que de manera cuadrangular y mediante una portada, practicada en el lado oriental, permite el acceso en un punto que origina un eje visual que remata en la puerta de la iglesia.

La capilla abierta e un componente absolutamente peculiar dentro de los partidos arquitectónicos que la cultura española construyó para sus fines evangelizadores. . Se trata de una dependencia anexa a la iglesia que da la cobertura a un presbiterio alterno y que durante la celebración de la misa se apropia del atrio para transformarlo simbólicamente en la gran nave que contiene a los indígenas.

Con este artificio arquitectónico se inicio a nuestro modo de ver, la gran transición espacial entre la llegada de Europa y la cultura aborigen.

ARQUITECTURA DEL SIGLO XVII

Prefigura una modalidad en la conciencia de la estética orientada hacia una apreciación más táctil que intelectual de las formas.

Dos son los tipos

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