MATERIALISMO HISTORICO

Republica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para La Educación Universitaria

Fundación Misión Sucre

Aldea Universitaria José Gregorio Hernández

Colegio Universitario Francisco de Miranda

Cátedra: Formación Socio-Critica

Bachilleres:

Nakary Aguilar Martin

Yulenth González

Yaxnery Legrand

Yulimar López

Carmen Ochoa

Profesor: Fernando Fernández

Caracas, Julio de 2013

INDICE

Pág.

Introducción ------------------------------------------------------------------------------------- 3

La Dialéctica y Materialismo Histórico ------------------------------------------------- 4

Leyes de la Dialéctica ---------------------------------------------------------------------- 6

El Materialismo Dialectico ------------------------------------------------------------------ 9

Materialismo Histórico ----------------------------------------------------------------------- 11

Conclusión --------------------------------------------------------------------------------------- 17

Bibliografía ------------------------------------------------------------------------------------- 20

INTRODUCCIÓN

La presente investigación se refiere a la dialéctica como el dialogo y la discusión razonada que adquieren `los pensamientos a lo largo de la historia, siendo considerada como un método de conocimiento y como la expresión del venir de la realidad, cumpliendo la función de designar un método de conversaciones lógicas a través de discursos que contraponen las mencionadas tesis y antítesis, que resuelven en una forma superior o síntesis de una nueva comprensión.

La dialéctica no es más que la ciencia de las leyes generales del movimiento y la evolución de la naturaleza, de la sociedad humana y del pensamiento.

Teniendo como características que todo en este mundo está unido, nada está aislado hay una conexión universal, todo cambia la realidad se encuentra en una constante transformación, lo viejo perece mientras surge lo nuevo. El cambio se debe a la lucha de fuerzas contrarias en la esencia de las cosas.

En cuanto al materialismo se refiere a la doctrina según la cual todo lo que existe no está determinado y se explica por algo superior y previo a lo que se experimenta y se aprende empíricamente ejemplo (Dios, espíritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que está determinado en su ser sólo por algo material y en su comportamiento sólo por la causalidad eficiente.

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LA DIALECTICA Y EL MATERIALSMO HISTORICO

LA DIALECTICA

El espíritu y la materia son las categorías filosóficas que han transitado los saberes más complejos en el núcleo filosófico de la cultura occidental, y la historia de la filosofía está impregnada de amantes de la sabiduría que le han apostado al espíritu.

El ser humano busca el equilibrio entre el pensar y la posibilidad de transformar ambas, accionado su principio critico a través de la historia y las ideas universales que se presentan ante las tesis básicas del positivismo.

LAS LEYES DE LA DIALÉCTICA

PRIMERA LEY:

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La primera ley de la dialéctica comienza por comprobar que “nada permanece donde está, nada sigue siendo lo que es”.

Decir dialéctica es decir movimiento, cambio. En consecuencia, cuando se habla de situarse en el punto de vista de la dialéctica, esto quiere decir situarse en el punto de vista del movimiento, del cambio: cuando queramos estudiar las cosas según la dialéctica, las estudiaremos en sus movimientos, en su cambio.

He aquí un ejemplo de cómo podríamos entender un poco mas lo que es la dialéctica en su primera ley que habla de la unidad y lucha de contrarios, esta ley explica el origen del movimiento, puesto que los fenómenos que ocurren en la naturaleza son el resultado de la lucha de elementos contrarios y que se hayan unidos en el mismo ser, siendo esta la causa de todo movimiento y cambio en la naturaleza.

“Tenemos una manzana. Hay dos medios de estudiar esta manzana: por una parte desde el punto de vista metafísico, por la otra desde el punto de vista dialéctico.

El primer caso daremos una descripción de este fruto, su forma, su color, sus propiedades, hablaremos de su gusto, etc. Luego estableceremos una comparación entre la manzana y una pera, veremos sus semejanzas, sus diferencias, y por último obtendremos la conclusión de que una manzana es solo una manzana y una pera es una pera. De esta forma se estudiaban las cosas antiguamente, como los numerosos libros lo atestiguan.

Si estudiamos la manzana desde el punto de vista dialéctico, lo haremos desde el punto de vista del movimiento; no del movimiento de la manzana cuando rueda y se desplaza, sino del movimiento de su evolución.

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Entonces comprobaremos que la manzana madura y no siempre ha sido como es. Antes era una manzana verde y que previamente a su condición de flor era un botón; y así nos remontaremos hasta el estado del árbol como tal, por lo tanto, la manzana no ha sido siempre una manzana, sino que tiene una historia; y del mismo modo, no seguirá siendo lo que es, porque si llegase a caer se podrirá, se descompondrá y así liberará sus semillas que, si todo va bien, darán un retoño y después un árbol.”

Por consiguiente, la manzana no ha sido siempre lo que es y tampoco seguirá siendo lo que es, como lo pudimos observar con este ejemplo.

SEGUNDA LEY:

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Esta ley, el aumento o disminución de la cantidad de materia influye en la transformación de una cosa en otra distinta. La alteración cuantitativa modifica, transforma, provoca un cambio a la cualidad de las cosas que se trata.

La acumulación o disminución de la materia es progresiva, mientras que el cambio de cualidad supone una modificación radical de la cosa, una revolución. Con esta ley se explica el desarrollo de los seres y los fenómenos naturales, sociales...

Todos los objetos de la Naturaleza poseen características mensurables, es decir que pueden medirse, por lo que su esencia, su cualidad, es inseparable de los aspectos cuantitativos. Cuando una cosa pasa de poseer una cualidad a poseer otra hablamos de "salto cualitativo".

Como todo movimiento es el resultado de la lucha de elementos contrarios, el salto cualitativo supone la resolución de una contradicción, que da lugar a una nueva realidad, que representa un avance en el desarrollo de la naturaleza. El salto cualitativo no supone el mero cambio de una cualidad por otra, sino por otra que supera, de alguna manera, a la anterior.

Un ejemplo de ello que podemos referenciar es el de:

“La transformación de los estados de agregación del agua, que a presión normal y hacia los 0º C pasa del liquido al sólido, y hacia los 100º C pasa del líquido al gaseoso, es decir, que en esos dos puntos de flexión la alteración meramente cuantitativa de la temperatura produce un estado cualitativamente alterado del agua”.

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TERCERA LEY: Ley de negación de la negación

En la dialéctica, negar no significa simplemente decir no, o declarar inexistente una cosa, o destruirla de cualquier modo.

La ley de negación de la negación completa la anterior, explicando el modo en que se resuelve la contradicción, dando paso a una realidad nueva que contiene los aspectos positivos de lo negado. El primer momento del movimiento dialéctico, el de la afirmación, supone la mera existencia de una realidad (Tesis); el segundo momento, el de la negación, supone la acción del elemento contrario que, en oposición con el primer momento, lo niega (Antítesis). El tercer momento, negando al segundo, que era ya, a su vez, la negación del primero, se presenta como el momento de la reconciliación, de la Síntesis, recogiendo lo positivo de los dos momentos anteriores.

Una vez alcanzado este estadio del movimiento nos encontramos ante una nueva realidad que entrará de nuevo en otro ciclo de transformación dialéctica, dando lugar, así, al desarrollo progresivo de la Naturaleza, de la sociedad humana y del pensamiento. Un desarrollo que se dirige hacia formas más completas, más perfectas, más integradoras, de la realidad.

Para explicarlo de una manera más sencilla y poder comprender un ejemplo que citamos es el de “ Una gallina pone e incuba un huevo, el pollito es una afirmación que surge de la negación del huevo, en el huevo se encuentra el germen que a cierta temperatura y en ciertas condiciones, se desarrollara, este germen al desarrollarse

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