ORIGEN Y DESARROLLO DE LA VIDA EN EL NEOLITICO

PROFESOR: GABRIEL GUSTAVO, GONZALEZ RODAS.

ALUMNA: ACOSTA, ANDREA

MATERIA: ESPACIO TEMPORAL Y MUNDIAL.

1°GHB

TERCERA PROPUESTA DE TRABAJO.

                             ORIGEN Y DESARROLLO DE LA VIDA EN EL NEOLITICO.

EN LA PROPUESTA DE TRABAJO ANTERIOR DESARROLLAMOS ALGUNAS APROXIMACIONES A LA LLEGADA DE LA DENOMINADA “ETAPA NEOLITICA”. EN ESTA PROPUESTA VAMOS A PROFUNDIZAR EN EL TEXTO DE CARLOS WAGNER, QUIEN EN EL DESARROLLO DEL CAPITULO 2 DE SU TRABAJO, BUSCA PRESENTAR EXPLICACIONES ACERCA DEL ORIGEN DEL NEOLITICO, SUS CARACTERISTICAS DISTINTIVAS Y LOS MODOS DE LA DINAMICA DE VIDA.

1)- DIFERENCIAR Y DESARROLLAR LAS DISTINTAS FORMAS DE EXPLICAR EL ORIGEN DEL NEOLITICO. BUSCAR DATOS SOBRE GORDON CHILDE  E INDICAR EL SENTIDO DE SU CONCEPTO DE “REVOLUCION  NEOLITICA”.

2)-EXPLICAR EL SENTIDO DE LA SIGUIENTE FRASE DE WAGNER: “LA VIDA ERA SENCILLA EN LAS PRIMITIVAS ALDEAS DE LOS INCIPIENTES CULTIVADORES DEL PROXIMO ORIENTE”.

3)-ELABORARUN TEXTO QUE EXPLIQUE LA RELACION Y EL PAPEL EN EL ORDEN SOCIAL DE LAS ALDEAS NEOLITICAS DE LOS SIGUIENTES ELEMENTOS: LA CERAMICA, LA GUERRA, LOS ANCIANOS.

4)-¿QUE ELEMENTOS PERMITEN ENTENDER EL SURGIMIENTO DEL EXCEDENTE EN LAS ALDEAS?

5)-¿QUE PAPEL JUGARON LA CONFORMACION DE DIVERSOS “FONDOS” EN LA VIDA ALDEANA?

6)-¿COMO SE RELACIONAN LOS CONCEPTOS DE RECIPROCIDAD Y REDISTRIBUCION?

7)- HASTA AHORA HEMOS DESCRITO EL PROCESO EN VIRTUD DEL CUAL LAS ALDEAS AGRICOLAS NEOLITICAS “IGUALITARIAS” PASARON A CONVERTIRSE EN COMUNIDADES JERARQUIZADAS SEGÚN LA PERSPECTIVA ELABORADA POR LOS ANTROPOLOGOS CULTURALES. ¿Cómo FUE EL DESARROLLO DEL PROCESO QUE MENCIONA LA FRASE ANTERIOR?

1)- El Neolítico inicial o acerámico se extiende hasta el 6.000 y supone la implantación definitiva de la vida sedentaria y de las técnicas productivas agrícolas. Hacia el 8.000 la forma normal de asentamiento era al aire libre y se constata ya una población significativamente más numerosa que en la época anterior. Surgen las primeras aldeas, frente a los campamentos estacionales o permanentes de antes, con poblaciones entre los 250 y 500 habitantes, y casas de planta cuadrangular. La subsistencia se basa en el cultivo de cereales y leguminosas y en los rebaños de cabras, ovejas y cerdos, pero la caza y la recolección eran todavía actividades importantes. El Neolítico pleno transcurre entre el 6.000 y el 4.500. y se caracteriza por una expansión de las técnicas productivas que alcanzaron las altiplanicies anatólica e irania y las tierras aluvionarias de Mesopotamia. Se inició entonces la irrigación artificial de los cultivos a escala modesta (Jericó, Chatal Hüyük, Eridu) y la manufactura de cerámicas y tejidos de lino y lana. Aparecen también los más antiguos vestigios de muestras de religiosidad relacionadas con un culto a los ancestros y a la fertilidad. Se trata de un periodo de gran variedad regional en el que plantas y animales domesticados son transferidos a regiones donde no habían existido en estado natural y donde encuentran un espacio más amplio para desarrollarse. A mediados del sexto milenio la mayoría de las aldeas fabricaban cerámicas con decoración incisa o pintada. Durante el Neolítico pleno o cerámico el Levante (Palestina y Siria) dejará de estar en la vanguardia de las innovaciones y del proceso de desarrollo, aunque la continuidad de la vida neolítica está asegurada en sitios como Biblos y Munhata. El Neolítico final y el Calcolítico, cuyos límites no son fáciles de precisar, coinciden, a partir del 4500, con el desarrollo de los procesos de estratificación social y urbanización, basados en una economía excedentaria y en la distribución desigual del excedente, que llevarán a la aparición de la civilización, la sociedad de clases, y el Estado. A la aparición de la cultura de Eridu (5000-4500) en el sur de Mesopotamia, que practicaba también la agricultura irrigada, y confiere unidad cultural a los territorios que luego conoceremos como Sumer, Akkad y Elam, sucede aquella otra de El Obeid (4500-3500), con la que la Mesopotamia meridional, ya en ambiente calcolítico y en un contexto protohistórico, se situará a la cabeza del desarrollo tecnológico y organizativo del Próximo Oriente, mientras que más al norte la cultura de Halaf, que había alcanzado una extensión extraordinaria expandiéndose hasta alcanzar el curso medio-alto del Eufrates y la costa mediterránea, sufrirá una crisis progresiva de difícil explicación.

LA REVOLUCION NEOLITICA se produjo de manera independiente a partir de al menos  seis regiones del planeta, sin contacto entre si, conocidos como las lunas de la civilización: ASIA OCCIDENTAL, CHINA ORIENTAL, NUEVA GUINEA, MESOAMERICA, CORDILLERA DE LOS ANDES, NORTEAMERICA ORIENTAL Y POSIBLEMENTE TAMBIEN AFRICA SUBSAHARIANA Y AMAZONIA. Por lo tanto, la “REVOLUCION NEOLITICA” seria la transformación radical de la forma de vida del ser humano. El ser Humano pasara de ser NOMADA a SEDENTARIO. Pasara de tener una base económica de caza y recolección a tener una base económica productiva mediante la agricultura, y la ganadería. Esta expresión se debe a VERE GORDON CHILDE (SIDNEY, 14 DE ABRIL DE 1892-BLACKHEAT, 19 DE OCTUBRE DE 1957) FUE UN ARQUEOLOGO Y FILOLOGO AUSTRALIANO ESPECIALIZADO EN EL ESTUDIO DE LA PREHISTORIA EUROPEA.DEDICO LA MAYOR PARTE DE SU VIDA A LA INVESTIGACION ACADEMICA EN EL REINO UNIDO,EN LA UNIVERSIDAD DE EDIMBURGO PRIMERO Y EN EL INTITUTO DE ARQUEOLOGIA DE LONDRES DESPUES.EN TOTAL ESCRIBIO 36 LIBROS Y FUE UNO DE LOS PRIMEROS TEORICOS DE LA ARQUEOLOGIA HISTORICO-CULTURAL Y DE LA ARQUEOLOGIA MARXISTA.CHILDE HA SIDO AMPLIAMENTE RECONOCIDO COMO UNO DE LOS ARQUEOLOGOS Y PREHISTORIADORES MAS IMPORTANTES DE SU GENERACION. RECIBIO EL SOBRENOMBRE DE “GRAN SINTETIZADOR” POR HABER CONDENSADO Y ENFOCADO LA INVESTIGACION REGIONAL HACIA UN MARCO MAS ANTIGUO COMO LA PREHISTORIA DE EUROPA Y ORIENTE PROXIMO. IGUALMENTE RESEÑABLE ES SU ENFASIS EN EL CARÁCTER REVOLUCIONARIO DE DESARROLLO ECONOMICO Y TECNOLOGICO DE LAS SOCIEDADES HUMANAS, REFLEJADO EN LOS CONCEPTOS DE REVOLUCION NEOLITICA Y REVOLUCION URBANA DE LOS CUALES SE INSPIRAN EN EL MARXISMO.

2)- La vida era sencilla en las primitivas aldeas de los incipientes cultivadores neolíticos con una extensión reducida y una población limitada, organizada de acuerdo a la afinidad o al parentesco. En un primer nivel, correspondiente a los primeros estadios de la agricultura, cuando las actividades de caza y recolección eran aún importantes para la subsistencia, la adhesión y la afinidad podrían haber dominado el comportamiento social de las gentes de las primeras aldeas agrícolas, de acuerdo con lo que se sabe de la formación y desarrollo histórico de la comunidad doméstica. La planificación y realización de las actividades productivas recaía en los propios grupos de parientes que las llevaban a cabo, por lo que las unidades doméstico-familiares dominaban el proceso de la vida económica y social. Las técnicas, apoyadas en el utillaje lítico, eran simples y requerían más de la colaboración que de la especialización, por lo que ésta era todavía mínima y respondía fundamentalmente a la división de los grupos familiares por edades y sexos, en virtud de lo cual se realizaba un trabajo diferente.

La economía doméstica de las primitivas aldeas agrícolas autosuficientes, con su organización social igualitaria, no posibilitaba ni precisaba de un excedente de recursos, puesto que la división del trabajo no lo era a tiempo completo. La presencia de algunos materiales exóticos, como la obsidiana o las conchas marinas, encontradas en lugares situados a muchos cientos de kilómetros de sus regiones de origen (Anatolia, el Mar Rojo y el golfo Pérsico) aunque demuestran la existencia de contactos a grandes distancias, no permiten hablar de un comercio especializado, pues seguramente eran llevados de acá para allá por pequeños grupos de nómadas que, practicando el pastoreo, compartían estacionálmente los mismos espacios naturales con los agricultores sedentarios y los intercomunicaban. A partir de entonces el dimorfismo sedentarios/nómadas será una de las constantes de todo el posterior desarrollo cultural e histórico del Próximo Oriente.

3)- Varios son los aspectos que más llaman nuestra atención sobre la vida de aquellas comunidades de campesinos neolíticos, relacionados con las innovaciones técnicas y las adaptaciones culturales que fueron propiciadas por las nuevas formas de vida. Se trata de aspectos tales como el descubrimiento de la cerámica, la aparición de la guerra como actividad institucionalizada y ritualmente regulada, diferenciada claramente de la violencia intergrupal esporádica, y la creación de una ideología religiosa que, en torno al culto a los ancestros y a las fuerzas responsables de la fertilidad, legitimó la primera de todas las explotaciones, la de la mujer por el hombre. Por supuesto, cada uno de ellos formó parte activa del proceso global que a la postre daría lugar a la aparición de la civilización y las primeras ciudades, lo que no implica un desarrollo siempre conjunto ni homogéneo de los mismos.

La guerra, como pauta cultural que promueve la supremacía masculina y afecta a la regulación del equilibrio población/recursos, parece haber aparecido tempranamente en unas zonas y más tarde en otras, dependiendo seguramente de las distintas situaciones que las caracterizaban. De escasa significación en las poblaciones de cazadores-recolectores nómadas, en algunos casos parece que ya se encontraba presente entre los cazadores-recolectores de vida sedentaria, y su base se establece en la disputa de territorios y sus recursos o en el rapto de mujeres cuando estas son escasas. En este sentido las primeras aldeas agrícolas del Levante albergaban, con su tamaño mucho mayor, una población más numerosa que los pequeños asentamientos de los Zagros, lo que constituye una significativa diferencia. Tal vez por ello tenemos las primeras pruebas arqueológicas de la existencia de la guerra en el neolítico inicial de Palestina. La cerámica, por el contrario, no comenzó a producirse hasta aproximadamente un milenio después, mientras que los datos que ilustran la aparición de prácticas religiosas vinculadas al culto a los ancestros y a la fertilidad se remontan asimismo a las primeras aldeas agrícolas del Levante y Anatolia, siendo las manifestaciones reconocibles de la ideología sexista un tanto posteriores.  Por otra parte se favorecía la producción establecida según criterios sexistas, pues es sabido que en ambientes donde hubo bastante competencia por la obtención de recursos, y los conflictos entre aldeas eran frecuentes, resultaba más práctica la concentración espacial de los varones emparentados (patrilocalidad). En tales circunstancias la poligamia resultaba eficaz al permitir a un varón poner a trabajar a varias mujeres en la producción de alimentos y de hijos (contrariamente a lo que sucedía en las comunidades instaladas en zonas en las que la tierra cultivable era abundante, organizadas a menudo en torno a conglomerados localizados de mujeres emparentadas). Ello reducía aún más el número de mujeres disponibles reforzando la conducta agresiva de los varones más jóvenes en sus espectativas por obtenerlas. Se podía conseguir una mujer mediante su rapto, que con frecuencia daba lugar a luchas entre comunidades, y que contribuyó eficazmente a su subordinación frente los varones adultos, pues, como se ha dicho, el rapto contiene y resume en sí todos los elementos de la empresa de inferiorización de las mujeres y es el preludio de todas las otras, y si uno era un guerrero poderoso, podía "comprarlas" mediante la intermediación de los ancianos.

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